Из книги Джеймса Вернона «Далекие чужие. Как Великобритания стала современной»:
«В 1759 году в “Теории нравственных чувств” Адама Смита прозвучала мысль о том, что, поскольку формирующееся торговое общество порождало все большее количество сделок между незнакомыми людьми, это должно было повысить нравственность населения. Поскольку в присутствии родных и друзей мы ведем себя плохо чаще, чем в обществе незнакомых людей, Смит утверждал, что старый мир, построенный на интимных локальных и личных отношениях, не может обеспечить такую же дисциплину, сдержанность и моральную чистоту, как взаимодействие с незнакомцами. Признавая, что растущая мобильность и сложность коммерческого общения разрушают эмоциональные связи между людьми и сообществами, он надеялся, что собственный интерес (наше желание быть в глазах незнакомцев такими, какими мы хотели бы видеть себя) станет более эффективным источником морального осуждения».
За прошедшее время стало ясно, что антропология Адама Смита слишком оптимистична. Перед незнакомцами люди очень часто ведут себя гораздо хуже, чем перед знакомыми. В интернете верифицированные аккаунты являются гарантией хоть какого-то адекватного общения. Анонимность же и ее следствия достоверно изображаются в «Черном зеркале», в продолжении сюжета про Каллистер (единственная серия, которую я пока посмотрела): тридцать миллионов социопатов в игре убивают всех, кого видят. Это антропология Гоббса: человек человеку волк, и где нет государства, там идет война всех против всех, а не расцветают дети-цветы.
«В 1759 году в “Теории нравственных чувств” Адама Смита прозвучала мысль о том, что, поскольку формирующееся торговое общество порождало все большее количество сделок между незнакомыми людьми, это должно было повысить нравственность населения. Поскольку в присутствии родных и друзей мы ведем себя плохо чаще, чем в обществе незнакомых людей, Смит утверждал, что старый мир, построенный на интимных локальных и личных отношениях, не может обеспечить такую же дисциплину, сдержанность и моральную чистоту, как взаимодействие с незнакомцами. Признавая, что растущая мобильность и сложность коммерческого общения разрушают эмоциональные связи между людьми и сообществами, он надеялся, что собственный интерес (наше желание быть в глазах незнакомцев такими, какими мы хотели бы видеть себя) станет более эффективным источником морального осуждения».
За прошедшее время стало ясно, что антропология Адама Смита слишком оптимистична. Перед незнакомцами люди очень часто ведут себя гораздо хуже, чем перед знакомыми. В интернете верифицированные аккаунты являются гарантией хоть какого-то адекватного общения. Анонимность же и ее следствия достоверно изображаются в «Черном зеркале», в продолжении сюжета про Каллистер (единственная серия, которую я пока посмотрела): тридцать миллионов социопатов в игре убивают всех, кого видят. Это антропология Гоббса: человек человеку волк, и где нет государства, там идет война всех против всех, а не расцветают дети-цветы.
