К предыдущему.
Беда Достопочтенный рассказывает о страстях святого Альбана (Церковная история народа англов, книга 1, глава 7.):

Святой Альбан, горячо желая как можно скорее принять муки, спустился к реке и возвел глаза к небу. Тотчас же дно реки обнажилось в том самом месте, и он увидел, что воды расступились и дали ему дорогу. Среди тех, кто наблюдал это, был и палач, посланный его казнить. Движимый Божьим вразумлением, он поспешил к святому, когда тот шел к месту казни, отбросил бывший у него с собой меч и простерся перед ним, громко возглашая, что готов сам принять смерть вместе с мучеником или даже вместо него.

...В том месте был обезглавлен и воин, который по высшей воле отказался казнить святого исповедника Божьего. В этом случае ясно, что он, хоть и не омытый в водах крещения, омылся собственной кровью и сподобился войти в Царствие Небесное.


Воин, бросивший меч, явно не разбирался в тонкостях вероучения, но поступил как должно.

@темы: Россия, Беда Достопочтенный

В ходе длинной дискуссии о сущности русской культуры некоторые согласились с тем, что в православии утверждается равный онтологический статус всех людей, но

olnigami Это всё хорошо и правильно, только вот какая проблема: сколько людей обо всём этом знали? Православие для простого народа было набором ритуалов и непонятных молитв, а хоть сколь нибудь адекватным представлением о тонкостях вероучения обладали только немногие священники и монахи.


Это замечание нередко возникает в разных формах, так что надо на него ответить. Ответить на него можно с помощью Шпенглера. Некоторые общие замечания высказаны здесь. Добавлю, что прафеномен некоторой культуры не только описывается интеллектуалами этой культуры в философских трактатах, он проявляется в устройстве жизни на всех уровнях. Семья, литература, армия, похоронный обряд, государственное устройство, архитектура, вышивка, ремесла, экономика - буквально каждая сфера жизнедеятельности народа определяется прафеноменом данной культуры. О других народах мы узнаем не только из написанных ими текстов, но и из созданных ими вещей и типов отношений внутри общества. Приведенное же мнение сводится к тому, что сущность культуры можно только понять из написанного текста, и никак иначе стать человеком этой культуры нельзя. А это неверно. Вся жизнь и воспитание среди людей своего народа делает человека принадлежащим к этому народу даже если он не умеет читать. Сложную философию Платона могли понять немногие из греков, но все они, даже неграмотные, были людьми античной культуры.

@темы: Россия, Шпенглер

Поскольку у меня и день рождения в январе, этот флешмоб может быть полезен и после Нового года. Другое дело, что придумать целых десять пунктов нелегко, но я попробую.

1. Книги. Я читатель избалованный, привередливый и впечатлительный. Мои вкусы отражены в блоге, но если кто не уверен, лучше спросить. Ни в коем случае не надо фантастики (разве что "Рассвет" напечатают). Что касается беллетристики вообще: предпочтительней, чтобы автор жил по меньшей мере сто лет назад; чем длиннее абзацы и короче диалоги, тем лучше; проза, а не стихи. Философия - немецкие и греческие имена, а не английские (и не Витгенштейн). История, гуманитарные науки (не психология) - лучше длинные монографии, а не сборники коротких статей.

2. Посуда. Любая, от рюмок и бокалов до кастрюль и сковородок.

3. Вино красное, сладкое, сливовое или белый мускат.

4. Духи. Любые, ограничений нет.

5. Кошелек. За столько лет не купила, наверно и не куплю сама, но попробовать интересно.

6. Настенные часы (так, это я в тупике, просто смотрю вокруг себя в комнате и думаю, чего бы придумать; но почему нет).

7. Конфеты. Шоколадные с орехами, грильяж с изюмом, желейные в шоколаде... Я каждый день себе к чаю такие покупаю, это не праздник, а норма жизни... Кстати!

8. Чай! Не какой-нибудь изысканно алый, бархатный или голубой, а черный или зеленый с кусочками фруктов и лепестками цветов.

9. Альбом репродукций или видов какого-нибудь города, чтобы красивые гладкие страницы, сидеть и рассматривать.

10. Что-нибудь неожиданное, красивое, нефункциональное, даже не знаю что это может быть (только не летающий китайский фонарик!)

Этот список стоил мне таких трудов, что я не стану загружать этим своих друзей. Сделайте, если хотите.
Тут и флешмобу конец, пусть уходит в песок.

@темы: новый год

Автор Р.Шмараков

Когда говорят, что грядет (или пришло уже) новое средневековье, обычно имеют в виду опричников, ферязи, Сноудена на дыбе и прочие оперные атрибуты или же, чтобы не тратиться на подробности, просто "клерикализм и гибель всего". Бога побойтесь, граждане. Во-первых, например, хороший писатель XII века куда грамотнее и тоньше хорошего современного и в целом куда лучше подготовлен к писательству, чем современный (притом что талант и вдохновение от них обоих не зависят), а во-вторых - если хотите использовать термины в качестве ругательств, обратитесь к арсеналу урологии, а "Средневековье", "риторику" и т.п. вещи оставьте наконец в столь часто рушимом покое. Главное, что есть в Средневековье, как представляется, - это тотальность миросозерцания. Попросту говоря, если я верую в Святую Троицу и если я юрист, то мне надо два-три коротких логических шага, чтобы от тринитарного догмата прийти к природе юриспруденции и моим задачам как юриста. Пресловутый средневековый символизм, собственно, и есть механизм, обеспечивающий когерентность разных интеллектуальных областей. Применительно же к литературе новое средневековье, если оно действительно наступит, будет значить следующее: возрождение стратегии "подражания и соревнования", роли риторики, статуса "ученого поэта" - не маргинального и экзотического (о, в нашем ЛИТО есть поэт Сидоров, знающий первые два латинских склонения, давайте дадим ему премию "Цветок Поочья и Подонья"), а центрального и престижного для всех участников литпроцесса, ну и еще некоторые мелочи. Вы видите вокруг что-то подобное, какую-то зарю вот этого ужасного дня?.. Нет. Ну так и нечего пугаться раньше времени.

@темы: литература, Средневековье

“И выползают морлоки-шахтеры
Из своих нор.
Индустриальный Мордор
Работает, чадит и громыхает,
Ворочая своим железным чревом,
Рождает биомассу, быдло, гопов
(Игра в пузырь, лесоповал и семки)”.

А на Майдане светлые эллои
Творят историю, поют, едят печеньки.

А мы едим беду, да с хлебом серым,
По праздникам пельмени с самогоном,
Эллои светлые воюют за идею,
А мы можем стоять только за деньги,
Но если только выйдем добровольно,
То не захочется ни песен, ни печенек.

Героям слава? Разные герои!
Но может быть хоть слава Украине?!
Тебе решать, измученный народ мой,
Непримиримы или же едины?

Елена Заславская

@темы: стихи, Донбасс, Заславская, Украина

По поводу одного и того же поста было мне сказано, что Россия должна учиться быть великой державой а) у Запада и б) у колоний Запада
Если первую рекомендацию уже можно не комментировать, то ход мысли, приводящий ко второй, стоит прописать явно.

Непризнание современной России колонией объявляется слепым пятном наряду с неприятием феминизма. Совершенно справедливо, что источник несовпадения в обоих случаях один и тот же, так что речь об этом уже была (если можно так назвать повисший в воздухе вопрос без ответа).
читать дальше

(с)

@темы: ЦП, Россия, марксизм, феминизм, Европа, СССР

Автор schwalbeman

Когда у людей еще был запал в области догматических споров, о скольких интересных вещах они не успели полаяться! Теперь и мечтать нечего: ушел паровоз. Даже имяславский дискурс фактически законсервировали, запретили обсуждать-спорить (кто запасся попкорном, может выкидывать). Изменилось, видать, кое-что с тех пор, как свт. Григорий Нисский вынужден был с некоторым раздражением свидетельствовать: "Все полно людьми, рассуждающими о непостижимом. Спросишь: сколько оболов надо заплатить, — философствует о рожденном и нерожденном. Хочешь узнать цену на хлеб — отвечают: Отец больше Сына. Спрашиваешь: готова ли баня? Говорят: Сын произошел из ничего". Бедный св. Григорий. Уж в наши-то времена он бы напарился невозбранно в своей баньке. Прайс-лист на хлебушек я бы ему лично из интернета скачал.

Вот к примеру: рай и ад - это местоположение или состояние? Кажется, буквально понимаемые места из Писания предполагают, что это такие места, как бы в пространстве (кто сказал: "пространство голубое и по нему летают птицы"? Бор? Дирак? ясно что какой-то гений). Ну не в обычном подлунном, но в каком-то таком этаком пространстве.

Так-с, теперь на сцене должен появиться Ересиарх. У нас в православии (как и в марксистко-ленинском диамате) хорошее не получается без предварительной настойчивой и упорной работы плохого (см. фон Гёте: "я часть той силы, что вечно хочет... и вечно совершает..." и Черномырдин: "хотели как лучше..."). Ересиарх проповедует следующее: рай и ад суть не местоположения, но состояния блаженной или страдающей души. Ересь захватывает запсориазные провинции империи: Алопецию, Миксоэкземию, Дерматопедию и Зуд (да, даже его!). Экзархи-еретики используют ересь для реализации собственных сепаратистских планов. Но неверно думать, что весь вопрос механически раздут просто из соображений реальной политики. На самом деле это наболевшая фундаментальнейшая проблема, делящая на две неравные половины не империю, но сам предвечный космос идей. Сначала лжеучение пытаются побороть привычными методами, выжигая его греческим огнем и заливая греческой же водой. Однако обычное оружие массового уничтожения оказывается бессильным; император с облегчением вспоминает, что женевские конвенции еще [...]сот лет, как не будут подписаны, и принимает решение бороться с непокорными провинциями специфическими богословскими методами.
читать дальше

@темы: доксотопы

Автор schwalbeman

Две дамы у журнального киоска с выражением брезгливости рассматривают настенный календарь "Памятники (какой-то) иконописи". "Что же у них руки-то так у всех вывернуты? Можно же на улицу выйти и посмотреть, как живой человек выглядит. Шеи-то, вон шеи какие... тьфу, какие шеи... неестественные" - "Тогда еще не умели... ты вон глянь, какая перспектива... вон, углы, гляди, искажены...". Горизонт, иными словами, безнадёжно завален.

С этими словами мамаши отчаливают, не забыв прикупить своим детишкам по журнальчику диснеевских комиксов. Предельно реалистичных: мыши, собаки и утки в них ну просто как настоящие. Только что не сфотографированные. Да и редкий фотограф добьётся такой естественности форм и цветов, как в "про макдака".

В раньшие времена люди видели мир совершенно искаженным. Для нас, наблюдающих теперь их детскую мазню и читающих бессмысленную писанину, в этом нет ни малейших сомнений. Люди раньших времен точно недоразвитые были какие-то. Ведь можно же было выйти на улицу и увидеть, каков мир. Но нет, они и не пытались смотреть! До Галилея точно не пытались. А если бы "на улицу вышли", да посмотрели как следует, то увидели бы мир таким, каким он, блин, является. То есть таким, каким видим его мы. Мы ведь рациональные, мы как оно есть, так и видим.

@темы: рациональность, иконы, Дисней

За 70 лет ничего не поменялось

"Изредка встречающимся представителям взрослого поколения пытался вручить почитать манифест, его делала Aleksandra Kovaleva вместе с ребятами. В котором говорилось о том, что мы одна страна и один народ. Подскакивали другие, просили тоже дать, но потом были шутки про глянец, которым неудобно "ж" подтирать. Они и не собирались читать, даже если бы там был описан маршрут, где можно золотой сундук откопать. У них просто отсутствует культура чтения. Они не способны воспринимать какую-либо информацию. Их можно пытаться убеждать только путем беседы с личными для них авторитетами в устной форме."

Мы не читаем вражеские листовки, потому что у нас отсутствует культура чтения! Как мило! Истинные европейцы.

@темы: Украина

Автор В.Смирнов, 2006

Рассмотрение социальной структуры отечественного общества через призму классовой или стратификационной теорий приводит к тому, что многие общественные процессы остаются вне рамок теоретического объяснения, либо вообще остаются трудно определяемыми. Проблема состоит том, что, использование методологических подходов, разработанных в целях и для изучения структур западной цивилизации, зачастую приводит к некритическому восприятию всей теоретической аксиоматики этих подходов, как явной, так и неявной.

Одна из таких аксиом западной социологии состоит в признании структуры общества, состоящей из групп индивидуумов и их общественных ассоциаций, создающихся для защиты социальных интересов, а также - гражданского общества, существующего благодаря балансу интересов этих групп.

В данной схеме акцент делается на осознанные социальные и экономические интересы индивидов, которые для достижения своих целей сознательно объединяются в гражданские ассоциации.

Насколько продуктивно использование названной модели в условиях нашего общества? По нашему мнению, адекватность названой модели условиям отечественного общества явно недостаточна.
читать дальше

@темы: Россия, Смирнов, домены, социология

О Майдане

Ближайшая ассоциация - немецкие солдаты, которые дарят сигареты и губные гармошки русским детям и поражаются, какое тут везде бескультурье. Собственно, ожидаемая ассоциация, расклад ведь тот же.

@темы: Украина

Разветвился на девяностые вообще, Успенского, Гумилева, Шолохова и даже Кухулина

Много

@темы: девяностые

Сторонники Путина, а на Украине - Януковича и так далее. Почему мы не ходим на митинги и сами по себе не устраиваем майданов?

Ну потому что мы не проявляем свою субъектность в западных формах, каковы митинги, демонстрации и всеобщее тайное голосование. Мы проявляем свою субъектность работой в рамках существующего государственного устройства, империи в широком смысле (вот таким образом).

В отличие от человека западной культуры, мы не считаем, что государство есть порождение темных сил, которое только на то и годится, чтобы угнетать свободную личность. Мы считаем, что государство это инструмент, который мы создали сами и используем для своих нужд. Мы также действуем, исходя из понимания, что государство само по себе существовать не может, для этого нужен наш ежедневный труд. Как показывает наш исторический опыт, отбивать вражеские нашествия мы умеем только с помощью государства, всем миром, империей в целом.

Получается, если ты врач - лечи людей, если пекарь - пеки хлеб, если командующий фронтом - организовывай фронт, и это будет лучшим ответом противнику. Митинги и выборы не входят в число необходимых для государства видов деятельности. Для нас нормально, если в критический момент врач пойдёт организовывать фронт, но ненормально, если в решающий момент он пойдёт организовывать акцию протеста. "Дело плохо, людей не хватает на самое необходимое, работать некому, а мы тут начнём ерундой заниматься!" - так примерно я бы это сформулировала.

В современном мире это работает против нас на тактическом уровне. Сработает ли это против нас на стратегическом уровне, не знаю. Я думаю, если мы проиграем, то не потому, что не вышли на митинг, а по другим, более глубоким причинам.

(c)

@темы: Россия, субъектность, Украина

Один Запад - бывшая Западная Римская империя. Синонимы - Европа, бывшее католическое единство, в широком смысле - протестантский мир.

Другой Запад - это совокупность культур, в которых время линейно, в отличие от Востока, где время циклично. Концепция линейного времени возникла не под влиянием христианства, эти два культурных ареала накладываются друг на друга, но не совпадают - этот Запад шире христианства. Зороастрийцы имели такое мироощущение до, а скандинавы - помимо христианства. По поводу линейного времени см. работу Гумилева "Этнос и категория времени" (включается Абсолютно Прозрачный Учитель).

Когда говорят о тлетворном влиянии Запада, о низкопоклонстве перед Западом, о том, что за Майданом стоит Запад, имеется в виду первый Запад. Соотношение между Западом в первом и во втором смысле очевидно - это отношение части и целого. Попытки отождествить эту часть с целым давно стали общим местом. Даже великий и прекрасный ГКЧ не делал здесь разделения. Он пишет, что есть циклический Восток и линейный Запад, он же Рим, он же Европа, он же католики. Вот она, работа мастера.

Негативные последствия такого отождествления тоже очевидны. Эта концепция еще раз показывает, кто должен вести за собой другие народы и почему.

До сих пор я всегда употребляла слово Запад в первом значении. Я и дальше по умолчанию буду так делать. Запад во втором смысле буду специально оговаривать, штриховать или ссылаться на этот пост. Я не прошу всех остальных делать то же самое, но хотелось бы, чтобы в принципиальных вопросах это различие как-то прояснялось.

Я это к тому, что если тут кто-то скажет "Россия это Запад", не спешите ругаться и отфренживать.

@темы: Россия, Запад, Европа, Гумилев, Честертон

Автор Николай Зайков

Украинские православные блогеры недоумевают, как "группа украинских священников" могла опуститься до шести новых заповедей "мирного сопротивления" на евромайдане. Текст изобилует чуть ли не полным набором либеральных богословских мыльных пузырей: "а разве не другому мы научены своей верой?", "заповедей и учения Христа внезапно стало мало", "не смешивайте политику и веру", "наша Церковь, та самая, служителями которой вы являетесь, не устает призывать к трезвению и молитве, к проявлению себя как христиан и сынов Божьих".

Стоит прикоснуться рукой к любому из этих пузырей, как он тотчас же лопается. Каким образом мы должны себя проявлять как христиане? Каким заповедям мы научены своей верой?

Если говорить о Десяти Заповедях, то они, как известно, разделены на "две скрижали": любовь к Богу и любовь к ближнему.

Либеральное богословие призывает нас, ни много ни мало, от заповедей любви к ближнему отказаться, оставив только заповеди любви к Богу. Как только православный пытается исполнить первые, тут же возникает фигура либерального инквизитора, выносящего один и тот же вердикт: это неправильно поскольку мешает любить Бога. Бог православных либералов ужасно ревнив и любые проявления любви к ближним воспринимает как личное оскорбление.

Например: есть заповедь "не лжесвидетельствуй". И есть например политик, который постоянно врет. Как надо поступать с ним по Худиеву? Сказать про такого политика ничего нельзя, чтобы не кормить "духа злобы и ненависти", а всех высказавшихся надо одинаково пропесочить, вне зависимости от истинности их мнений. И тех кто поддержал вранье, и тех кто опроверг вранье - надо обязательно замазать одной и той же краской - мол, и те, и другие неправы. Как надо поступать с вруном по Ребрику? Тщательно выяснить, не выходит ли вопрос за еще советские резервационные рамки. То есть, если вопрос не касается прокименов и акафистов, от оценок воздержаться. Политика? Православие вне политики, Христос политике не учил. Экономика? Православие вне экономики, о Христе надо думать - и так далее, и так далее. Там врать можно сколько угодно - православие не против. И все это с умопомрачительными приемами толерантной словесной эквилибристики: эти люди определенно неправы, хотя это не мнение Церкви а всего лишь мое личное мнение, и могут быть другие мнения, которые я тоже уважаю (например о том что они правы?). Ассоцация с ЕС не принесет нам пользы по следующим причинам, но священнослужители выступающие "за" неправы не исходя из этих причин, а потому что не дело священника вмешиваться в политику (мне можно?).
читать дальше

@темы: православие, Евромайдан, Украина

Автор Иванов-Петров

Замечательный такой человек Гуго Сен-Викторский (1096-1141) жил давно и занимался, кроме естественной теологии и богооткровенной теологии, еще и всякой метрологией и географией. По этому поводу он написал "Описание карты мира" и "О расположении земель". Метрология у него в книге "О мистическом Ноевом ковчеге" - он там выдает учение об органопроекции, что пропорции такого технического средства, огромной машины - Ноева ковчега, были пропорциями человеческого тела. Так сказать, к вопросу об интерфейсах.

А еще Гуго берет и в своем 12 веке выдает концепцию движения центра истории. Что в истории есть такой центр власти, очаг науки, глаз мира и пуп цивилизации. И это дело сдвигается по векам - когда-то этот центр был далеко на Востоке, а потом началось его движение на Запад, и центр так двигался, двигался... И, по оценкам Гуго Сен-Викторского, в его времена, то есть в 12 веке, достиг этот центр крайнего своего предела, оказался то есть на крайнем Западе (в будущих Англии и Франции). Ну, в этом вот самом месте мысль Гуго подломилась и он думал, что как, значит, центр науки дойдет до края мира, так и настанет конец света. Однако дело повернулось иначе - ну кто же знал, что и стена мира, и пуп его обладают свойством некой упругости...
читать дальше

@темы: Провидение, центр истории

Автор schwalbeman

Прутков сказал, что полнота специалиста односторонняя. А у Мамардашвили глубина... даже не умею выразить... как у болота: и дна не нащупать, и воды чистой нет. Не могу я вашего Мамардашвили, портит он мне настроение (даже если вынести за скобки провинциальное это его нацменство). Вроде бы выскажет умно выглядящую мысль, оформит этак подходящими словесами... Всё хорошо, читать одно удовольствие. Проще, чем у Бодрийяра, но разумнее, чем у Жижека. И тут автор как начнет к мыслям своим иллюстрации приводить - и матушки мои, хоть стой, хоть падай. Примеры все как один не просто не подходящие - но прямо опровергающие собственные рассуждения философа. Я это по "кантианским вариациям" сначала заметил; но давно это было и уже, по счастью, выветрилось все из мозгов.

"И вот опять повторилось", выражаясь словами покойного Черномырдина. Цитата:

"Оглянитесь вокруг себя и вы увидите общество, состояние – я бы сказал… дебильных переростков, которые так и остались в детском возрасте, которые воспринимают весь окружающий мир как то, в чем что-то происходит по отношению к ним. Не само по себе. Даже цветок в мире, с точки зрения ребенка, не растет сам по себе – как автномное явление жизни. Или – вокруг темно и копошатся демоны, которые окружают их светлый остров, – конспирации, заговоры, намерения по отношению к ним. Первый же философский акт вырастания состоит в следующем – кстати, я сейчас вспомнил фразу, которую в свое время сказал Людвиг Витгенштейн: мир не имеет по отношению к нам никаких намерений. Это – взрослая точка зрения. А ведь взрослые могут вести себя по-детски – вспомните, что один персидский царь, которому было угодно завоевать Грецию, отправил флотилию в Грецию, а в это время разбушевалось море и потопило всю его флотилию. И он приказал высечь море. Смешной акт. А подумайте о себе, сколько раз мы высекаем море, или высекаем мир, потому что нам кажется, что у мира были по отношению к нам намерения – как у моря по отношению к Ксерксу."

Прочитали? Согласились?

А между тем, достаточно не быть "дебильным переростком" (простим старине Мерабу этот неуклюжий мизантропизм), достаточно остановиться и подумать - чтобы ясно стало, что порка моря не просто не была напрасной тратой сил и времени, она была гениально своевременным мероприятием по поддержанию воинского духа. Царь-монотеист показал своей армии, что благодаря заступничеству Ахурамазды он не боится властвующих над морем духов и, согласно Гатам, требующим от него вознаграждать добро и карать зло, он симметрично наказывает враждебную стихию... символически, не символически - второй вопрос. Главное, что каждый держащий кнут солдат твердо знал: их вождь не дрогнул, не убоялся. И не только солдаты: потенциальные заговорщики из вельмож тоже получили пищу для размышлений. Мне кажется, это должно быть понятно последнему прапорщику советской армии. Так мог бы поступить Бисмарк или Жуков. Но в книжках нашего детства было написано, что глупый восточный владыка совершал свои азиатские глупости. И этот сладенький постулат был, очевидно, не из тех, которые последовательный западник добровольно подвергнет пересмотру.
читать дальше

@темы: Ксеркс, философия, Мамардашвили

Автор schwalbeman, 2010

Идеи сэра Карла Поппера распространены настолько широко, что уже давно оторвались от имени своего творца. Это, видимо, и есть признание. Сегодня мне довелось слышать краткий пересказ первого тома "Открытого общества и его врагов" в исполнении бледного юноша, который, как выяснилось, даже не слышал никогда фамилии Поппера. А идеи взял из воздуха, где они носятся. "Все так говорят".

Мне было рассказано о хорошем городе Афинах и о плохом городе Спарте. Афины были прототипом Открытого Общества. А Спарта – прототипом И Его Врагов. В ней правил коллективизм, в плохой-то Спарте. В хороших Афинах было царство индивидуализма. И открытости тоже, разумеется. Афины в конце концов победили Спарту в честной конкуренции (что, в ваших учебниках так и написано?!). Ну, если не победили, то должны были победить. Спарта загнивала и трещала по швам. А Афины процветали и по щвам не трещали. Потому что индивидуализм эффективнее коллективизма. Мир вообще хорошо устроен: в нём что хорошо, то и эффективно. Поэтому с СССР и США приключилось то же самое, что и со Спартой и Афинами.

А что такое хорошо? Ну, это то, что хорошо для отдельного человека. Разве не так? Очевидно же. А что такое эффективность? Ну, это, гм, то, что помогает победить в честной конкуренции. Как раз такой, как Холодная война или то безымянное соревнование, в котором Афины как бы отыгрались перед Спартой.

Надо отдать должное моему собеседнику. Он как следует наморщил лоб после первой же моей реплики. Правда и реплика была хороша, я готовил её минут двадцать. Ведь эффективности самой по себе не бывает, спросил я, не так ли? Это очень хороший вопрос, сократический; я им горжусь. Бывает ли эффективность как таковая, эффективность вообще? Нельзя ответить на этот вопрос утвердительно и оставаться попперистом. Ибо это платонизм чистой воды. Эффективность всегда бывает применительно к конкретному классу задач. А значит, нельзя сказать, что индивидуализм вообще эффективнее холизма. Вполне возможно, что где-то он более эффективен, а где-то менее. Что показывает пример Пелопоннеса, да и пример советской истории тоже.
читать дальше

@темы: Спарта, Ксеркс, Афины, Сталин, демократия, Поппер

К предыдущему

Насчет последней фразы - я не так оптимистична. О нас не перестанут врать никогда. Слишком принципиальный это вопрос. Как справедливо указывает автор, это нужно не нам, это нужно им самим. Для европейцев непринципиально быть подлинными последователями Конфуция или лучшими дзэн-буддистами, чем японцы, а вот быть Римом - принципиально, быть христианской цивилизацией - единственно важно. Это главный предмет претензий, главное оправдание их всемирной экспансии в их собственных глазах. И тут они не могут оставить в покое настоящий Рим и настоящую христианскую цивилизацию. Тут они расшибутся, а не перестанут кричать, что Рим это Европа и только Европа. О китайцах и мусульманах они еще могут перестать врать, но не о нас.

@темы: Россия, протестантский мир

Автор В.Смирнов

Некоторые сетуют на советскую неумелость в деле самопиара. Плохо де мы вели пропаганду, потому и проиграли. Насчет плохой пропаганды в позднем СССР я соглашусь, и поспорил бы насчет СССР вплоть до 70-х, однако я не об этом хотел поговорить.

Я о том, что нам никогда не сравнятся с Западом в деле пропаганды, и в первую очередь такой ее составляющей, как самореклама. Ибо для нас это работа такая, а для них, сущностный элемент культуры. У нас пропагандой занимаются по указаниям (пускай и конфиденциальным) власти, а у них по зову души.

Если отечественный автор какого-нибудь произведения (в советскую эпоху), не имеющего отношения к идеологии и международным отношениям с превеликим облегчением НЕ ПИШЕТ о злобных американских империалистах, то западный автор с трудом откажется от желания втиснуть что-нибудь гадкое о неамериканцах, и в первую очередь о русских. Впрочем и сейчас тискает.

Читаем классика американской фантастики, Фармера, его знаменитую эпопею «Мир реки». Цитирую:
"-Я не американец, как вы знаете,- помолчав, промолвил Уильямс. -Терпин сказал мне, что вы русский,-отозвался Бертон, выпуская дым. Сам бы я в жизни не догадался. -Я родился в черном гетто города Киева. Тогда меня звали Родион Иванович Казна. -Занятно,- сказал Бертон.- Я и не знал, что в России были негры... Ах нет, беру свои слова обратно. У русских действительно были чернокожие рабы. Пушкин был потомком одного из них. -Очень мало кто об этом знает, поскольку российские правители тщательно скрывали сей факт, но в разных городах России в гетто жило около двенадцати миллионов черных. Они были потомками рабов. Русские обыватели так же хотели с ними смешиваться, как американские белые - со своими неграми, и правительство, правда, негласно, одобряло и даже насаждало такую мораль. ... Я бы попробовал пойти в армию, но черных всех поголовно загоняли в Сибирь охранять границу с Китаем. Политбюро не желало оставлять нас на западе. Мы привлекли бы к себе внимание, и тогда сразу стало бы известно, как нас притесняют. А Советам это было ни к чему, тем более что они вечно тыкали Америку носом в расовую дискриминацию. Поэтому нас старались убрать с глаз долой." Ф.Фармер "Боги мира реки".
Или, например, Фредерик Пол, «Другая сторона времени», где о контакте с инопланетянами ни к селу ни к городу присутствует украинка, которая очень хорошо знает о тюрьмах, потому что и ее саму и ее родственников, всех держало в тюрьме советское (НКВД, МГБ, МВД???).
читать дальше

@темы: Россия, Запад, Европа, Византия, Империя, протестантский мир