пятница, 17 мая 2019
15:55

Русский мир

Школьники из г. Калининграда поют песню группы "ЗВЕРОБОЙ" на стихи Елены Заславской
www.youtube.com/watch?v=TAM4ETj0hZo&feature=sha...

@темы: Калининград, Елена Заславская

URL
15:45

Новая поэма Елены Заславской

Nemo

***
Седой рапсод,
Бродяга-инфлюэнсер,
Я расскажу тебе историю свою,
Я на ухо беззвучно напою
Песнь песен,
А ты потом пропой ее другим,
В пылу пирушки,
И в пылу войнушки
Рожденную, вмещенную в стихи
Стихию,
Будоражащую душу,
Про затонувший город, город Лу,
Луганстеров и черных флибустьеров,
Про идолов, хранящих дикий луг,
Еще жрецов грядущей новой эры,
Про то как смерть поймала на блесну
Меня, русалку из затерянного града,
Как жизнь нас тянет медленно ко дну,
Туда, где морок, тишина, прохлада…
Еще про свет родных зеленых глаз,
В них утонуть нисколечко не страшно.
И каждый раз – всегда последний раз,
А остальное все не важно.

Пропой, рапсод, истории мои!
Кто посмеется, может, кто заплачет.
Жизнь ничего не значит без любви.
Да и с любовью ничего не значит.

***
– Не пиши стихов.
А пишешь – не публикуй.
А публикуешь – не посвящай.
Пообещай!

– Какое дело тебе до моих поэм?
Ты будешь не узнан,
Не назван.
Мистер Никто. No name.

Никто не узнает, где мы
Пересеклись с тобой.
Пусть начнется поэма,
Таинственный мой герой.

***
Раньше наш город звался Луганжелесом,
Прежде, чем затонул.
Почитайте Хроники Марсия
Про войну.
Раньше был Марсий луганстером,
А теперь рапсод.
– Марсий! Есть ли жизнь после Апокалипсиса?
– Как кому повезет.

***
Я вглядываюсь в линию горизонта
Рядом со мною жрец, позывной – Скиф.
Наш город давно под водою.
Город-легенда, миф.
Кто же его придумал?
Жив он или погиб?
Скиф говорит, что пули
Похожи на стайку рыб.
Нет, говорит, нам покоя,
Исчезнем мы без следа
В пучине дикого моря,
Которое было всегда.
И тянется до горизонта,
Плодит кочевые сны.
И ходят ковыльные волны
Под ветром степным.

***
– Ты знаешь, куда она смотрит
Своими слепыми глазами?
Вдаль? За линию горизонта?
– Нет. Она наблюдают за нами!

Посмотри ей в лицо.
Знай, безмолвие только приманка.
Посмотри ей в лицо.
В нем ни жалости нет, ни обмана.
Посмотри ей в лицо.
Спит подводная лодка кургана –
Субмарина полная мертвецов.

И увидишь,
Как скифская баба,
Поля дикого, моря великого
Богородица камнеликая
Выбирает себе жрецов.

***
…Здесь, на плоскости маргиналий,
Мы так долго друг другу с тобой не писали.
Там где адрес – давно обозначен прочерк.
Там где имя… оно проступает на сердце лишь ночью
Безнадежной тоской, несказанным предательским зовом.
“Я приду за тобой даже в чертов затерянный город.
И в тюрьму, и в дурдом, и в забытый людьми лепрозорий.
Знаешь, боль проступает на теле узором.
И любовь проступает на теле узором.
Лихорадкой, румянцем, блистательным взором.
Пусть же очи твои мне сияют, как два маяка среди ночи.
В многолюдном движении и в тишине одиночеств.
Я направлю к тебе свой корабль блуждающий, пьяный, разбитый,
Спотыкаясь о рифы, о рифмы, о ритмы
И по звездам сверяя свой курс в океане событий”…
читать дальше

@темы: стихи, война, Елена Заславская

URL
среда, 15 мая 2019
16:25

"Небо павших"

Книга Юрия Никита,в которой автор успешно проводит стилистический эксперимент, а именно:главную героиню романа аббата Прево "Манон Леско" переносит в Россию девяностых. В терминах фанфикшена это называется модерн-АУ (современность, альтернативная вселенная). Эпиграф, взятый из книги Прево, уже намекал на такую возможность, но блестящая реализация идеи меня совершенно очаровала. Характер героини и дух девяностых описаны одинаково убедительно.

@темы: литература, Никитин, Манон Леско

URL
вторник, 14 мая 2019
10:54

Презентация книги итальянского антифашиста в Луганске

Олег Акимов
В Федерации профсоюзов ЛНР состоялась презентация книги итальянского писателя Сильвио Маркони «Донбасс. Черные нити памяти прерваны».
В мероприятии принял участие председатель Федерации профсоюзов ЛНР Олег Акимов, министр иностранных дел ЛНР Владислав Дейнего, директор Луганской республиканской универсальной научной библиотеки имени Максима Горького Наталья Расторгуева, представители Межрегионального союза писателей, Луганской молодежной библиотеки, иностранные гости, литературная общественность Республики.

По приглашению Федерации профсоюзов ЛНР Республику посетил известный итальянский писатель-антифашист Сильвио Маркони. В своей книге, изданной в 2015 году в городе Рим (Италия) «Донбасс. Черные нити памяти прерваны», автор рассказывает о сопротивлении народа Донбасса, разоблачает преступления украинского национализма. Это первая книга, изданная в Европе о возрождающемся нацизме в Украине. В ней автор проводит параллели между зарождением фашизма в Италии в 1933 году и событиями в Киеве в 2014 году, а также исследует последствия безнаказанности участников нацистского движения в годы Великой Отечественной войны на происходящее сегодня в Украине.
– Эта книга– мой вклад в информирование о реальных событиях Великой Отечественной войны, Победу в которой мы отмечаем сегодня. Этот великий день священен для всех антифашистов. И сегодня очень важно не допустить возрождения нацизма. Для этого необходимо освещать реальное положение дел, вскрывать связи между прошлым и настоящим. Эта книга – мой небольшой вклад в борьбу против фашизма, – сказал Сильвио Маркони.

Стоит отметить, что первый тираж книги разошелся полностью, и автор презентовал в Луганске уже второе издание.
В заключение Сильвио Маркони подарил экземпляры книги в библиотеки Республики. Наталья Расторгуева поблагодарила автора и отметила, что книги будут доступны читателям Республики. Также по просьбе министра иностранных дел Владислава Дейнего автор обещал также передать экземпляр книги в культурное представительство ЛНР в Италии, которое находится в городе Мессина. После официальной части состоялось дружеское общение с иностранными гостями.



@темы: Луганск, ЛНР, антифашисты

URL
вторник, 07 мая 2019
16:31

Поэт со слабостями, но без тревожного чемоданчика

Елена Заславская рассказывает Русскому военкору том, что особых вариантов у республик Донбасса, кроме как "Ни шагу назад!", нет; о том, что любые войны, как и эта с Украиной, завершится диалогом. Это произойдет в тот момент, когда в Киеве снова научатся слышать или придут те, кто готов слышать и слушать людей Донбасса и всей Великой России.
zaslavskaja.com/2019/05/07/poet-so-slabostyami-...

@темы: война, ЛНР, Елена Заславская

URL
16:28

Война это увеличительное стекло

Интервью Елены Заславской военному аналитику Юрию Котенку на его канале «Русский военкор» о выборе Донбасса, о том, что разделило республики с украинской стороной; о русской реконкисте Донбасса — неизбежном процессе, который может идти долго, но он неумолим.
zaslavskaja.com/2019/05/07/voyna-eto-uvelichite...

@темы: война, Донбасс, ЛНР, Елена Заславская

URL
11:02

Сирень

Чудесное фото луганского фотографа Инги Теликановой


@темы: фото, Луганск, Инга Теликанова

URL
суббота, 04 мая 2019
19:17

Вопрос

Вопрос по текущей повестке

Тут недавно три знаменитости сетевые выступили. Дудь снял фильм про колымские лагеря, Жуков (друг Гоблина) опроверг фильм, а Шарий опроверг Жукова. Впоследствии Гоблин назвал Шария малолетним дебилом, но в полемику углубляться не стал. Наверняка некоторые из моих друзей ознакомились с дискуссий. К таким вопрос.

Чья-нибудь аргументация в этой дискуссии показалась разумной и почему? То есть вопрос не о лагерях и не об ужасах Большого террора - вопрос именно об аргументации конкретных деятелей.

Буду благодарна за помощь.

ninaofterdingen.livejournal.com/813410.html

@темы: современность

URL
вторник, 30 апреля 2019
13:24

Редакция Одуванчика

Весна в Луганске 2019

Наши телеграм-каналы:
t.me/oduvanchicklugansk
t.me/zaslavskaja
t.me/agentculture
t.me/ninaofterdingen

@темы: Одуванчик, Луганск

URL
пятница, 26 апреля 2019
17:05

Пример рамистской памяти

Аналитический язык Джона Уилкинса у Борхеса:
В универсальном языке, придуманном Уилкинсом в середине XVII века, каждое слово само себя определяет. Декарт в письме, датированном еще ноябрем 1629 года, писал, что с помощью десятичной цифровой системы мы можем в один день научиться называть все количества вплоть до бесконечности и записывать их на новом языке, языке цифр7; он также предложил создать аналогичный всеобщий язык, который бы организовал и охватил все человеческие мысли. В 1664 году Джон Уилкинс взялся за это дело.

Он разделил все в мире на сорок категорий, или «родов», которые затем делились на «дифференции», а те в свою очередь на «виды». Для каждого рода назначался слог из двух букв, для каждой дифференции — согласная, для каждого вида — гласная. Например: de означает стихию; deb — первую из стихий, огонь; deba — часть стихии, огня, отдельное пламя. В аналогичном языке Летелье (1850) а означает животное; ab — млекопитающее; abo — плотоядное; aboj — из семейства кошачьих; aboje — кошку; abi — травоядное; abiv — из семейства лошадиных и т. д. В языке Бонифасио Сотоса Очандо (1845) imaba — здание; imaka — сераль; imafe — приют; imafo — больница; imarri — пол; imego — хижина; imaru — вилла; imedo — столб; imede — дорожный столб; imela — потолок; imogo — окно; bire — переплетчик; birer — переплетать. (Последним списком я обязан книге вышедшей в Буэнос-Айресе в 1886 году: «Курс универсального языка» д-ра Педро Маты.)

Слова аналитического языка Джона Уилкинса — это не неуклюжие произвольные обозначения; каждая из их букв имеет свой смысл, как то было с буквами Священного Писания для каббалистов. Маутнер замечает, что дети могли бы изучать этот язык, не подозревая, что он искусственный, и лишь потом, после школы, узнавали бы, что это также универсальный ключ и тайная энциклопедия.
www.bibliomsk.ru/library/global.phtml?mode=10&d...

@темы: память, Борхес

URL
16:42

Два вида памяти

Еще с античных времен известна прославленная Цицероном образная память. Первым, кто практиковал ее, был знаменитый греческий поэт Симонид (первый абзац). Теоретические основы и практические советы изложены в трактате "К Гереннию". Суть этой памяти заключается в том, что для запоминания чего-либо нужно вспомнить хорошо тебе известное место и поместить туда то, что ты хочешь запомнить. Место это должно быть комнатой, помещением, не очень большим, хорошо освещенным, таким, чтобы человек там не терялся. Если нужно запомнить несколько мыслей, нужно иметь в памяти несколько помещений, причем порядок следования по этим помещениям должен быть фиксированным. Ты раз и навсегда запоминаешь, в какую комнату идешь сначала, в какую потом. Таким образом порядок изложения речи сохранится - оратор просто прогуливается по этим комнатам и в каждой находит то, что там оставил. Запоминать идеи нужно в виде каких-то образов, требуется составить образ символичный, необычный и яркий. Например, если нужно говорить о скупости, пусть в соответствующей комнате сидит какой-нибудь Плюшкин со всеми отвратительными подробностями своего облика. Воинственность это Марс, гневливость - Ахиллес, любовь - Венера, и так далее. Образы могут быть не общепринятыми, а своими собственными, как человеку удобней запоминать, но всегда они должны быть выразительными и даже гротескными, с яркой деталью, которая бы удерживалась в памяти.

Искусство это развивалось двумя путями. Первый и основной вариант - хранить образы в реальных местах. Античные города в архитектурном отношении были прекрасны, и там всегда можно было найти соответствующий тихий уголок. Это мог быть храм, какой-то дом, что-нибудь, где есть много комнат. Нужно было уложить в памяти эти комнаты так, чтобы их порядок и их убранство зафиксировались там навсегда, это основа, на которой будет строиться память. Эти комнаты оратору придется заполнять разными образами снова и снова, в зависимости от того, какую речь он хочет сказать, что он хочет запомнить. Некоторые ораторы имели в памяти тысячи таких комнат, об одном рассказывают, что у него было сто тысяч таких мест.

Второй путь развития предполагал использовать вымышленные места. Первый вариант такой памяти известен был тоже в античности и там использовался зодиак. Основные требования выполняются - порядок фиксированный, можно связать нужные образы с образами созвездий. Этот вид памяти особенно бурно развивался в Возрождение, такая память использовалась многими ренессансными магами, а Бруно был наверно самым великим мастером памяти из всех.

В Средние века благодаря трудам Альберта Великого и Фомы Аквинского хорошая память становится этически окрашенной. Память признается частью добродетели. Хорошая память нужна, чтобы удержать в памяти пороки и добродетели и соответственно наказания и награды за них. Далее Йейтс высказывает замечательную догадку о том, что средневековые церкви специально строились как такие места памяти. Возможно, гротескные и странные фигуры готического искусства вызваны к жизни не тем, что тогдашние художники и скульпторы не умели изображать человека реалистически, а тем, что по учению о памяти образы должны быть странными, необычными, запоминающимися. Более того, если читать Божественную Комедию зная учение о памяти, невозможно отделаться от мысли, что Данте создал свою поэму в соответствии с правилами памяти - вымышленные места для добродетелей и пороков, расположенные в фиксированном порядке и заполненные яркими образами.

Еще в античности появилась и критика этого учения. Квинтиллиан писал, что такая система перенапрягает память, человек по сути запоминает в два раза больше, чем это действительно нужно. Повторение и размышление над темой - вот залог хорошей памяти. Этот трактат Квинтиллиана не был известен в Средние века, его издали только гуманисты в Возрождение, когда образная память процветала и заполонила всё культурное пространство. В это время системы памяти были прочно связаны с герметизмом, каббалой и всякого рода магией. Вымышленные места, которые использовали тогдашние мастера памяти, отнюдь не ограничивались зодиаком, а охватывали множество разнообразных оккультных символов и идей. В рамках борьбы с этим мощным оккультным прорывом велась борьба и с образном памятью.

Новую системы памяти разработал протестант Пьер Раме. Он был убит в Варфоломеевскую ночь, что усилило интерес к его теории в протестантских странах. Суть этой методики сводилась к повторению и уяснению логических связей с помощью наводящих вопросов. Рамистская память была особенно популярна в Англии. Протестанты одновременно уничтожали нечестивые образы в церквях и нечестивые образы в памяти. У нас у всех сейчас рамистская память, старая система памяти практикуется самоучками безо всякой теоретической основы. Люди сами интуитивно находят некоторые правила и поражают окружающих своей памятью даже не подозревая, что это обломки старой и когда-то разработанной системы.

Вот на какие размышления натолкнул меня нехитрый детектив "Транс". Основная проблема фильма - память. Герой не может вспомнить, куда он спрятал картину, и обращается к гипнотизёрше. В трансе он идет по разным помещениям, разыскивая то, где стоит шкатулка, в которой лежит его воспоминание о картине. В общем, как я вижу, все эти психоаналитические заморочки с комнатами и образами в комнатах не сами по себе появились. Тут как никогда уместно сказать, что новое это хорошо забытое старое.

@темы: память, Йейтс

URL
15:25

Кавалер де Гриэ

Марина Цветаева

Кавалер де Гриэ! — Напрасно
Вы мечтаете о прекрасной,
Самовластной — в себе не властной —
Сладострастной своей Manоn.

Вереницею вольной, томной
Мы выходим из ваших комнат.
Дольше вечера нас не помнят.
Покоритесь, — таков закон.

Мы приходим из ночи вьюжной,
Нам от вас ничего не нужно,
Кроме ужина — и жемчужин,
Да быть может ещё — души!

Долг и честь, Кавалер, — условность.
Дай Вам Бог целый полк любовниц!
Изъявляя при сём готовность…
Страстно любящая Вас
‎

— М.

31 декабря 1917

@темы: стихи, Цветаева

URL
среда, 24 апреля 2019
10:29

Протестанты в екатерининской России

Из Флоровского:
"Следует отметить еще, что уже в Екатерининское время создаются в России крепкие поселения или колонии немецких сектантов разных типов, – гернгутеров, менонитов, “моравских братьев.” Их влияние в общей экономии душевной жизни эпохи до сих пор не было достаточно распознано и учтено, – хотя в Александровское время оно было совершенно очевидным. Большинство из этих сектантов принесли с собой именно эту апокалиптическую мечтательность, часто и прямой адвентизм, склонность к иносказаниям и “духовному” толкованию Слова Божия...

Любопытно, что поселение гернгутеров в Сарепте было одобрено особой комиссией, при участии Димитрия Сеченова митр. Новгородского, рассматривавшей и догматическое учение “евангельских братьев;” и Синод признал, что это братство в своей догматике и дисциплине более или менее приспособляется к порядкам первоначальных христианских общин (на это благоприятное заключение Синода есть прямая ссылка в именном указе 11 февр. 1764 о переселении братьев). Синод не признал удобным открыто разрешить переселенцам миссионерскую деятельность среди инородцев, как они того настойчиво просили; это и было им разрешено неформально. Впрочем, эта деятельность большого развития не получила".
azbyka.ru/otechnik/Georgij_Florovskij/puti-russ...

@темы: история, Флоровский

URL
вторник, 23 апреля 2019
16:44

Семинарии XVIII века

Из книги Флоровского:

Когда Платон [Левшин] был назначен в Тверь (в 1770), он застал здесь в богословском классе преподавание по-русски. Это новшество ввел здесь в 1764-м г. ректор Макарий Петрович (родом угорский серб, из Темешвара, но учившийся в Киеве и в Москве, одно время проповедник и префект Московской академии, 1734–1766). Книга Макария была издана после его смерти (“Церкви восточные Православное учение, содержащее все что христианину своего спасения ищущему, знать и делать надлежит” Спб. 1783). Макарий и школьные диспуты переводил на русский, старался превратить их в собеседования с инакомыслящими, притом и на отеческой основе (“куда чтение святых отец принадлежит”). Макарию следовал и его преемник Арсений Верещагин (из Московской Академии, позже архиепископ Тверской)...

С назначением Платона все это было отменено и восстановлен латинский порядок...

Много позже, уже в 1805-м году, при обсуждении нового плана духовной школы, Платон резко высказался против перехода в преподавании на русский. Он боялся падения учености и особенно ученой чести. “Наши духовные и так от иностранцев почитаются почти неучеными, что ни по-французски, ни по-немецки говорить не умеем. Но еще нашу поддерживает честь, что мы говорим по-латыне и переписываемся. Ежели же латинскому учиться так, как греческому, то и последнюю честь потеряем, Поелику ни говорить, ни переписываться не будем ни на каком языке. Прошу сие оставить...”
azbyka.ru/otechnik/Georgij_Florovskij/puti-russ...

@темы: история, Флоровский

URL
16:35

Зловещие букинисты. Николай Гумилёв

У меня не живут цветы,
Красотой их на миг я обманут,
Постоят день, другой и завянут,
У меня не живут цветы.

Да и птицы здесь не живут,
Только хохлятся скорбно и глухо,
А наутро — комочек из пуха…
Даже птицы здесь не живут.

Только книги в восемь рядов,
Молчаливые, грузные томы,
Сторожат вековые истомы,
Словно зубы в восемь рядов.

Мне продавший их букинист,
Помню, был и горбатым, и нищим…
…Торговал за проклятым кладбищем
Мне продавший их букинист.

@темы: стихи, Гумилев

URL
16:33

Зловещие букинисты. Александр Блок

Зима прошла. Я болен.
Я вновь в углу, средь книг.
Он кажется доволен,
Досужий мой двойник.

Да мне-то нет досуга
Болтать про всякий вздор.
Мы поняли друг друга?
Ну, двери на запор.

Мне гости надоели.
Скажите, что грущу.
А впрочем, на неделе –
Лишь одного впущу:

Того, кто от занятий
Утратил цвет лица,
И умер от заклятий
Волшебного кольца.

18 марта 1907

@темы: стихи, Блок

URL
15:40

Почему Россия не колония

Критика криптоколониализа Николаем Ласточкиным schwalbeman:

"Размышления над всякими криптоколониалистическими теориями (ну типа перфомансов Галковского и прочего карнавализма - Крылов тоже не брезгует) меня привели к некоторым выводам. Пусть они будут здесь.

1. До эпохи глобализма было невозможно состоять в качестве колонии у ВСЕГО Запада. Все наблюдаемые нами колонии находились в колониальных отношениях не со всем Западом, а всегда с одной выделенной метрополией. Вот британская колония, вот бельгийская, вот французская, вот даже германская.

2. Очень легко по товарным потокам проследить, какой метрополии данная колония не только принадлежит, но и даже принадлежала в прошлом. Если движение правостороннее - то Британии. Если говорят по-французски - то франкоязычной европейской стране (их немного). В Дели можно зайти в заведение и увидеть старую-старую британскую радиолу, к примеру.

Такой специфический поток товаров трудно спрятать. Товары высокого передела (высокотехнологичные) продаются метрополией колонии (и другие развитые страны на этот рынок не пускаются). А ресурсы текут в противоположном направлении (прямо как в нынешней России, ага)

3. Колониям не передаются технологии. В колониях не развивают технологии. Никогда. Криптоколония не полетит в космос, во всяком случае, поперед метрополии.

4. Колонии стараются не вооружать, стараются держать в них контингент метрополии. Самая большая в мире армия в колонии - это нонсенс. Какой бы компрадорской и управляемой ни была элита - это всё равно рискованно.

Если технологии перетекают и богатой страны в бедную - это и называется догоняющей модернизацией. В случае колониализма технологиями стараются не делиться. Обычно в случае модернизации нет никакого одного выделенного "старшего брата". Дёргают у всех, до кого могут дотянуться.

Нас от статуса колонии отделяет лишь пункт 4. Ну и нижеследующий:

5. Санкции обычно вводят не против тех, кого эксплуатируют, а против тех, кого не получается эксплуатировать. Во всяком случае, я не знаю примеров обратного".

ninaofterdingen.livejournal.com/810233.html?thr...

@темы: мысли друзей

URL
09:55

Отмена заседания ФМО

Дорогие друзья, в связи с непредвиденными обстоятельствами запланированное на 24 апреля заседание Философского монтеневского общества отменяется.

Будем надеяться, что Дмитрий Якушкин сможет прочитать доклад на тему «Глубинный народ и его стратегии» позднее в этом сезоне.

Следующее заседание состоится 15 мая, в 14.30, когда Елена Заславская представит доклад «Синтез искусств в творчестве голландской студии DRIFT», с которым она участвовала в II Международной научной конференции «Полилог и синтез искусств: история и современность, теория и практика. Эпохи — стили — жанры» в марте 2019 года. Конференция проводилась Санкт-Петербургской государственной консерваторией имени Н. А. Римского-Корсакова совместно с Голландским институтом в Санкт-Петербурге и «Центром искусства и музыки библиотеки Маяковского на Невском, 20».

@темы: Луганск, ФМО

URL
понедельник, 22 апреля 2019
13:07

О соборе

Заклчюительное: ninaofterdingen.livejournal.com/810233.html

Это эмоциональная вовлеченность, либо она есть, либо нет. Уговаривать человека, что он неправильно чувствует (или не чувствует), безнадежное занятие. У меня такой вовлеченности в европейские события нет, но благодаря моим друзьям я четче увидела культурный ландшафт.

Искренняя благодарность всем ответившим.

@темы: собор

URL
суббота, 20 апреля 2019
17:15

Про культурную колонизацию немецкой нации

Это Филипп Лаку-Лабарт. Ссылка на Гердера через вторые руки и не совсем понятно, это термин самого Гердера или Ф. Л.
Musica ficta, с. 32-22:

Внимательно следуя за эссе Бодлера, быстро замечаешь, что, по сути дела, он выносит из “Письма о музыке” че­тыре теоремы.
Первая возникает по ходу длительных рассуждений, посвященных состоянию и различным достижениям евро­пейского искусства, рассматриваемым с точки зрения их отношения к языкам. Фихтевский, можно счесть, — или же, более общо, романтический —- аргумент, на са­мом деле восходящий к Гердеру6: формальное превос­ходство итальянского, испанского и французского искус­ства объясняется принадлежностью этих наций к роман­скому языковому ареалу. По отношению к этому веду­щему свое начало с Ренессанса совершенству “латинско­го” искусства имеет место неполноценность и отсталость художественно и культурно “колонизируемой” немецкой нации.

6 Op.: Lucien Braun. La musique au centre (Herder). — Musique
et philosophie. Cahiers du Séminaire de philosophie. Presses Univer­
sitaires de Strasbourg, 1987.

Книга здесь: platona.net/load/knigi_po_filosofii/ehstetika/l...

@темы: Германия, музыка, Лаку-Лабарт

URL