День хороших новостей

В Луганске прошел антифашистский марш, я ходила, фотографии будут.
Узнала, что с 12 ноября философское монтеневское общество возобновляет свою работу, ура! Мой доклад планируется на 19-е.
И самое главное - у нас дома дали свет!!!

@темы: ЛНР, житейское

---

Сергей Павлов, "Мягкие зеркала"

Читала эту книгу почти всю ночь и дочитала до конца. Впечатления непередаваемые. Впервые я прочла ее в детстве, и это было такое впечатление! Кто помнит, тот поймёт. "Лунную радугу" печатали в каком-то журнале, его читала и я, и мой отец, который тогда был младше меня нынешней. Эта книга стала идеальным образом космического детектива, космической романтики, просто в платоновском смысле. Потом "Солярис" по сравнению с ней казался надуманным и скучным, а Стругацкие слишком попсовыми... Оказалось, что я и до сих пор помню не сюжет даже, а образный ряд - это сила!

Убедилась еще раз, как прав был Николаус, когда говорил, что целый подкласс в фантастике относится к жанру видений. Можем вспомнить не только христианскую агиографическую литературу, но и заключительную часть "Государства", когда Сократ рассказывает о своем видении загробного мира, да и у Лукиана такое помнится было. Сюжет в таких историях неважен - ну какой сюжет хотя бы в "Божественной комедии"? Человек ходит и смотрит. Всё. Тут и говорить не о чем. Самое главное - на что он смотрит, а здесь уже каждая мельчайшая деталь увиденного имеет самоценное значение. Так и в этих фантастических романах - описание какого-нибудь прибора или детали скафандра это и есть сюжет, кто не имеет вкуса к такой литературе, увязнет в таком тексте безнадежно. Сейчас бы я такое не смогла читать в первый раз, а на детских воспоминаниях прорвалась одним махом!

@темы: Павлов, фантастика, книги

---

Ва-Банкъ в Луганске

Я тут была вчера (www.facebook.com/photo.php?fbid=749321025135759...). До конца к сожалению не смогла остаться, потому что надо было забирать дочку из Дома пионеров, но всё равно впечатление было очень сильное. По ходу концерта исполнялась одна песня Высоцкого, и это пробудило во мне совершенно детские дальние воспоминания. Мы с Машей шли домой пешком, маршрутки не ходили, уже темнело, людей очень мало, можно сказать никого, пока совсем не упала тьма, можно было видеть серый силуэт города на алом закатном небе, мы шли и я Маше пела в полный голос песню Высоцкого. Не из самых любимых и много лет я ее вообще не вспоминала, ее определенно не было в голове, а вчера вспомнилась от слова и до слова. Вот она:
Как призывный набат, прозвучали в ночи тяжело шаги, -
Значит, скоро и нам уходить и прощаться без слов.
По нехоженым тропам протопали лошади, лошади,
Неизвестно к какому концу унося седоков.
По нехоженым тропам протопали лошади, лошади,
Неизвестно к какому концу унося седоков.

Наше время иное, лихое, но счастье, как встарь, ищи!
И в погоню летим мы за ним, убегающим, вслед.
Только вот в этой скачке теряем мы лучших товарищей,
На скаку не заметив, что рядом товарищей нет.

И еще будем долго огни принимать за пожары мы,
Будет долго зловещим казаться нам скрип сапогов.
Про войну будут детские игры с названьями старыми,
И людей будем долго делить на своих и врагов.

А когда отгрохочет, когда отгорит и отплачется,
И когда наши кони устанут под нами скакать,
И когда наши девушки сменят шинели на платьица, -
Не забыть бы тогда, не простить бы и не прозевать!

@темы: ЛНР, Ва Банкъ, Высоцкий

---

Читайте Шеллинга!

"Историко-критическое введение в философию мифологии". Вот просто бросайте блоги, фейсбук, новости с фронтов и речи Президента и читайте Шеллинга! Он замечательный и великолепный. Рассматриваемые в книге проблемы волнуют очень многих моих читателей, а кого не волнуют, тот имеет по ним сложившееся мнение. Речь идет о возникновении разных языков и о роли языка в мировоззрении, об этногенезе, о реальности язычества, о связи политеизма и монотеизма. Первые два абзаца этого моего старого поста - попытка втиснуть в немногие слова то, что Шеллинг подробно и доказательно излагает в своей книге. Двести лет назад! Как, откуда мог взяться Поппер, если у человечества уже был Шеллинг?! Ксения, радость моя, вот вопрос для тебя.

@темы: философия, Шеллинг

---

О гипертексте и вилках

Роман Романа "Овидий в изгнании"

Наконец он добрался до сосисок, залил их горчицей и, ища вилку, вспоминал, как на днях сидел в предбаннике у директора. На подоконнике, глядя зубьями в шпингалет, лежала вилка. «Скажите, Оксана, – адресовался Иван Петрович к секретарше, – зачем вилка у вас там?» «Не знаю, – сказала она и по небольшом молчании прибавила: – Это, наверно, забыл кто-нибудь». В живописном сознании Ивана Петровича тотчас заклубилась картина, как кто-то приходит к директору с вилкой, а потом забывает ее на подоконнике. Вошла вторая секретарша. «Лидочка, будьте добры альтернативную версию, – обратился Иван Петрович, – из каких соображений вилка на подоконнике?» «Оксан, личные дела здесь были, где они?» – с упреком сказала Лида. «Не знаю, может, Сергей Михайлович взял». «Вилка? Не знаю, – сказала Лида. По аналогичном молчании она прибавила: – Это, наверно, сторож оставил». Клубящаяся в Иване Петровиче картина сменилась новой: как ночной сторож бродит по гулкому зданию, держа вилку наперевес потными руками, а когда в окнах забрезжит бледный рассвет, втыкает ее в кактус и идет спать.(www.e-reading.me/…/Shmarakov_Roman_-_Ovidiy_v_i...)

Я знаю, откуда взялась эта вилка - из оранжереи барона Эренфельда. Она упала на подоконник из ненаписанного тогда еще романа "Каллиопа, дерево, кориск", преодолев не только пространство внутри текста, но и реальное время нашего мира.

@темы: Роман Шмараков

---

Луганские ВУЗы

В городе несколько высших учебных заведений, за годы незалежности старые советские институты стали униерситетами, но называют их еще по-старинке - педагогический, медицинский, машиностроительный, сельхоз. Я еще училась просто в пединституте, а сейчас у каждого из них такая шапка, что и не выговоришь. Кроме того есть институт культуры, академия культуры и академия внутренних дел. О чем-то я знаю больше, о чем-то меньше, но в целом получается так.

ЛАВД в этом году не открылась, студентов не набирали.
Мед писали, что открылся, подробностей не знаю.
Институт культуры работает с сентября.
Академию культуры Киев объявил закрытой, а ректора уволенным, хотя многие уже на рабочих местах и студенты ходят на пары.
Все госслужащие, к которым относятся и преподаватели, в сентябре-октябре писали заявления о том, что они будут работать в ЛНР на тех же должностях. Сельхоз открылся и работает полностью в ЛНР, а в других ВУЗах практикуют так называемое разделение администраций. Как это выглядит в моем родном педуниверситете, можно посмотреть здесь. Некоторые пояснения следуют.

До войны в течение многих лет ректором педуниверситета был Курило, партийный функционер, один из лидеров Блока Юлии Тимошенко в Луганске, сторонник еще первого Майдана. Летом под его руководством открылся типа педуниверситет в Старобельске, на севере области, на украинской территории. Часть же преподавателей осталась в Луганске и вышла на работу здесь. ВУЗ работал все лето, принимал вступительные экзамены, и работает сейчас несмотря на отсутствие света, Интернета и отопления. В эту субботу, 25 октября 2014 года, выехавшие в Старобельск преподаватели под руководством своего ректора постановили объявить террористами и лишить всех ученых степеней и званий тех сотрудников педуниверситета, которые остались в Луганске, список нескольких десятков профессоров и доцентов, которым Украина отказывает в научных званиях, прилагается.

Меня это событие впечатлило бы и десять лет назад, когда я была антисталинисткой, что уж говорить про нынешние времена. Позволю себе ремарку - если некое сообщество ведет себя совершенно одинаково и при тоталитаризме, и при демократии, значит, дело не в государственном строе, а в самом сообществе.

Интересно, оно того стоило? Эти украинские должности и звания, оклады и надбавки, стоили того, чтобы приходить на ученый совет и постановлять, что Светлана Витольдовна не имеет права оппонировать при защите научных работ? Ректор это отдельный вопрос, а вот все остальные, кто поставил свои подписи?

@темы: ЛНР, Украина

---

Луганские записки.

Похолодало капитально, уже настоящая осень без надежды на телые деньки.
У нас дома по-прежнему нет света и начались перебои с водой - на прошлой неделе что-то где-то взорвали и до нормализации обстановки вода будет не всё время. Зато
в Доме пионеров дали свет и затопили;
в детском саду затопили;
в Академии культуры дали свет;
в воскресенье Русский драмтеатр начинает новый сезон!

Очень хочу пойти, пусть даже потратится значительная часть светового дня. Гегель никуда не денется.

@темы: ЛНР

---

Осень в Камброде

@темы: ЛНР

---

Луганские записки. Осень
Золотая осень пришла. А на выходных - дождь, холод и мряка, даже снег срывался. Ну что ж, нас и так слишком долго берегли, до середины октября стояла летняя погода, +20 С, некоторые ходили в футболках.

На Бахмутке всё ещё стреляют, а на ж-д вокзале дали свет! Первый поезд на Луганск приходит еще по темноте, так люди даже кричали "Ура!" - вокзал сияет, переход светится, хоть и незастекленный, но уже совсем другой вид.

Очень много выбитых окон по городу. Много затянутых полиэтиленом, забитых картоном или фанерой - это значит, там люди живут, так что-то делается. А есть и вот так:


Супермаркет АТБ на Мирном.

Света у нас еще нет, но потихоньку освещенные районы к нам приближаются.

@темы: ЛНР

---

Различие католического и православного подхода к богословствованию

История эта рассказана где-то здесь. Простите, что не нашла точную ссылку, цайтнот. Кто найдет и оставит в комментарии, буду век благодарна.

Дело было уже после разделения церквей во время подготовки очередной унии. Встал вопрос о предопределении. Католической богослов нашёл у бл. Августина какую-то цитату, которая подтверждала предопределение, и торжественно ее продемонстрировал. Греческий представитель на это ответил, мол, да, цитата такая есть и по этому вопросу Августин действительно так думал; он в этом вопросе ошибался, но в его время этот вопрос не был еще обсужден соборно; мы считаем, что если человек доказал чистоту своей жизни и искренность своих намерений и бел прав по многим другим вопросам, то мы признаем его святым и прощаем ему эту ошибку, которую он сделал невольно, потому что один человек не может заменить всей церкви и всего соборного размышления на эту тему. Легко понять, как это поразило бедного европейца. Если Августин ошибается, он не может быть святым, его должно извергнуть, вычеркнуть и никогда на него не ссылаться. Но коль скоро вы признаете его святым, вы должны признавать каждое его слово.

Когда современные критики антиклерикалы критикуют подход церкви к авторитетам, они всегда имеют в виду именно католический подход. Против православия это не работает.

@темы: Августин

---

Шеллинг

Мое первое с ним знакомство. Гегель так яростно на него нападал, что я ожидала худшего. В общем мне понравилось. Его изложение позиции Канта по вопросу о свободе - лучшее, что я встречала:

"Вообще лишь идеализм возвысил учение о свободе до той области, где оно только и становится понятным. Согласно этому учению, умопостигаемая сущность каждой вещи, и в первую очередь человека, находится вне всякой причинной связи, а также вне всякого времени или над ним. Поэтому она никогда не может быть определена чем-либо предшествующим ей, поскольку она сама предшествует всему, что в ней есть или становится - не по времени, а по понятию - в качестве абсолютного единства, которое всегда должно быть уже целостным и завершенным, чтобы отдельное действие или определение было в нем возможно. Мы излагаем кантовское понятие не в полном соответствии с его словами, а таким образом, как его, по нашему мнению, следует сформулировать, чтобы сделать его понятным."

Легко заметить, как эти идеи использует Карсавин в приложении к коллективным субхектам исторического процесса.

Шеллинг очень хорошо объяснет монофелитство, но для человека, который действительно разбирается в таких вещах, дает неприемлемое решение вопроса о свободе. По его теории вначале было абсолютное единство. В нем все противоположности слиты и неразличимы, потому нельзя говорить, что добро и зло там совпадают - там нет ни добра, ни зла. Из этой основы вырастает добро - и в этом развитии добро становится личностью, то есть Богом, и из этой же основы вырастает зло. Таким образом, нельзя сказать, что добро порождает зло, что Бог является причиной зла. Эти возражения снимаются, а какой ценой - сами видите.

Шеллинг пытается решить проблему абстрактно, в общем виде. Например, он постоянно употребляет как синонимы такие термины как Сотворение и Откровение, а грехопадению вообще не уделяет внимания. Немецкая склонность к туманному идеализму как она есть

@темы: Шеллинг, философия

---

К красно-белому спору, который иногда тут оживает.

Карсавин о большевиках.
www.litmir.net/br/?b=114543&p=90

"За время большевистской революции в России у большинства русской интеллигенции, как настроенной «буржуазно» и монархически, так и настроенной «научно-социалистически», утвердилась, примерно, следующая концепция. Фанатические последователи Маркса, большевики (по мнению одних, вполне последовательно и правильно, по мнению других, превратно понявшие мысль «учителя») захватили власть и принялись «вводить социализм». Этим стремлением их и вызван целый ряд губительных для народного хозяйства и русской культуры мер. Именно, большевики уничтожают «буржуазию», по тупости своей или по недобросовестности, сваливая в одну кучу и собственно капиталистов, и мелкую буржуазию, и представителей интеллигентных профессий, одним словом всех, кто похож на «барина». Они «национализируют» банки, дома и земли; закрывают рынки и вводят принудительную систему распределения хозяйственных благ, путем диких мер создают голод. Однако оппортунистически настроенные элементы партии считают нужным делать некоторые уступки и увлекают за собою партию. Так, в земельном вопросе большевики пытаются провести программу социалистов-революционеров. Так, испугавшись народных волнений и, в частности, кронштадтского мятежа, большевики делают поблажки в области торговли и промышленности, чтобы в конце концов, под давлением необходимости придти к «новой экономической политике» и провозгласить неудавшийся свой опыт военным коммунизмом.

Надо быть справедливым и, принимая во внимание всю лживость большевиков, противопоставить изложенной сейчас концепции их концепцию. А они утверждают, что и не думали вводить настоящий коммунизм, но вводили только «военный». По их мнению, высказанному Лениным в самом начале революции, введение коммунизма должно начаться в Европе. Большевики утверждают, что ставили себе лишь одну задачу – удержаться у власти до начала европейской коммунистической революции и что «новая экономическая политика» отличается от старой «коммунистической» не принципиально, а только практически – в связи с обусловившими вторую войной и анархией. Мы, конечно, можем указать большевикам на множество их собственных заявлений, свидетельствующих о том, что они понимали «введение коммунизма» всерьез. Но они возразят нам весьма просто: подобные заявления были практически необходимы, хотя по существу и лживыми, ибо только коммунистические лозунги могли увлекать темные толпы.

Надо сознаться, что концепция большевиков по своему характеру и типу ближе к господствующей в современной историографии, тогда как концепция их противников возвращает нас к эпохе веры в созидание истории силою персон. Удивительно, как просто все объясняется врагами и критиками большевизма. – Прибыло из-за границы (да еще в запломбированных вагонах) несколько десятков оголтелых тупиц и преступников. Стали эти преступные тупицы «сеять смуту», собирать вокруг себя уголовных преступников и дезертиров, льстить инстинктам армии и толпы, и, в конце концов, подчинили себе великий многомиллионный народ. Попытались они, было, устроить коммунистический рай, но вдруг испугались и повернули назад. Почему же они испугались, когда раньше не пугались Колчака и Деникина? Почему не пугаются теперь? Почему русский народ не только их терпел (именно терпел, потому что «коммунистический опыт» обходился ему очень не дешево), но и защищал от Колчака, Деникина, Юденича, Польши? Почему население, приветствовавшее «белую власть», так скоро от нее отвращалось и начинало снова ждать большевиков? – Все это остается неизвестным. Если нам скажут, что белогвардейские армии сами собой разваливались, мы ответим, что разваливалась и красная и что, в общем, качество ее было как будто ниже. Если признать, что русский народ подчинился большевикам только за страх, надо будет признать не русским народом погибших в гражданской войне и защите России красноармейцев. А среди них были не только шедшие в атаку под пулеметною угрозою в тылу. Тогда не принадлежат к русскому народу ни крестьяне, предпочитавшие большевиков «царским генералам», ни чиновники, среди которых далеко не все работают из-под палки, ни большинство рабочих или обогащающихся спекулянтов, ни те, которые, отрицая в принципе власть большевиков, все же считают ее лучшею, чем власть иностранная или реставрационная. Подобным методом исключения придется ограничить русский народ пределами немногочисленной кучки эмигрантов, что само по себе маловероятно.

В истории опаснее всего схемы и антропоморфические тенденции. Раз народ хочет войны, это не значит, что все ее хотят и что из хотящих ее все проникнуты пониманием ее цели, смысла и значения. Хочет воевать и всякий интендант прежде всего по соображениям личного свойства, но рядом с тем и по мотивам патриотическим, которые, может быть, и сам он плохо и мало сознает. Когда мы говорим, что армия полна волею к победе, мы вовсе не утверждаем, будто в ней нет дезертиров и будто воля многих солдат к победе не нуждается в поддержке ее поставленными сзади пулеметами. Коллективная воля не дана отвлеченно и в чистом виде. Она индивидуализируется в частной воле многих, в воле, определяемой еще и конкретными условиями, в которые индивидуум поставлен.

Мы не утверждаем, что большевики – идеальная власть, даже – что они просто хорошая власть. Но мы допускаем, что они – власть наилучшая из всех ныне в России возможных. До самого последнего времени русский народ их поддерживал. Это не значит, что он их нежно любит: он их поддерживал, как неизбежное и наименьшее зло. Никакой цены нет за безответственными и огульными ссылками на то, что большевиков все ругают, что «мужики» их ненавидят, чиновники обманывают, интеллигенты презирают. Во всех этих опорочиваниях, поскольку они не преувеличены и не являются незакономерным общением, много и лукавства, и свойственной русскому человеку любви «почесать язык» и побранить власти предержащие. Правда, с другой стороны, ненависть к большевикам и опорочивание их обладают глубокими основаниями, и нельзя закрывать глаза на отрицательные черты большевистского режима. Для большевиков в высокой степени характерны большое невежество, «необразованность» в самом точном смысле этого слова, наивная вера в правильность и осуществимость рассудочных построений, деспотизм и нетерпимость фанатиков, беспринципность, лукавство и лживость, одним словом, некоторые, к сожалению, распространенные в русской интеллигенции и русском народе свойства.

Тысячи наивных коммунистов, не получивших высшего образования и даже не закончивших среднего («были заняты партийной работой»), воспитанных на пятикопеечных брошюрках и «партийной литературе», искренно верили в то, что, закрывая рынки и «уничтожая капитал», они вводят социализм. Я уверен, что подобных же взглядов держались коммунисты вроде Зиновьева и «коммунистические ученые» вроде Бухарина. Видимо, и таким как Ленин, убедительными и «научными» казались их прогнозы и формулы, близким – наступление коммунистического рая. Многие и после введения новой экономической политики толковали о том, как создать вокруг нее «социалистическое окружение». Громкие слова о том, что настоящего коммунизма никто вводить и не думал, свидетельствуют или о бесстыдном лицемерии или об очень короткой памяти. В коммунистическое царство, как и в общеевропейскую революцию верили (частью еще и верят) и коммунистические толпы и коммунистические «вожди». Но одно дело вера и объяснение идеями веры своих действий, другое – сами эти действия и подлинные их мотивы. Без веры в социализм призывы вождей никого бы не увлекли, и только наивная, нелепая вера могла зажечь всех, кто являлся энтузиастом лучшего будущего для человечества, но по малограмотности своей в состоянии был мыслить это будущее только в рамках коммунистической идеологии и пролетарской логики. Без веры и энтузиазма нельзя было организовать армию и партию, закрывать рынки, бороться с анархией, с «белыми» и внешними врагами. Если вожди не верили сами в немедленный социализм, необходимо предположить в них нечеловеческое лукавство и гениальную прозорливость. Если они верили, это лишний раз свидетельствует о том, что они в руках истории – ничтожные пешки, и вполне согласуется с отрицанием роли личности в истории.

Можно с разных сторон подходить к большевизму. Здесь я остановлюсь лишь на одной. По существу своему политика большевиков была если и не лучшим, то, во всяком случае, достаточным и, при данных условиях, может быть, единственно пригодным средством для сохранения русской государственности и культуры. Они уничтожали «бар» и живших по-барски, носителей культуры. – Они ли? Не являются ли большевики лишь организаторами стихийной ненависти и воли темных масс? Большевики были беспощадны и бессмысленно жестоки, но, может быть, только благодаря им не произошло поголовного истребления культурных слоев русского общества; может быть, они скорее ослабили, чем усилили порыв стихии, обоснованием и оправданием ненависти ввели ее в некоторое русло. Почему то, что с таким успехом принимается для объяснения политики Дантона во время сентябрьских убийств, оказывается неприменимым для истолкования политики большевиков? Если мы не рационализируем действительности, нам нет никакой надобности предполагать, будто указанные сейчас мотивы осознавались большевиками. Ведь уже сама идея «революционной законности» не что иное, как самоограничение ненависти.

Большевики лишь приклеивали коммунистические ярлычки к стихийному, увлекавшему их, говорившему и в них течению. Они лишь понятным темному народу языком идеологически обосновывали его дикую разрушительную волю. Оттого-то и смешались в одну кучу капиталист и литератор, офицер и интеллигент. Мы склонны понимать экономическую политику большевиков как нелепое и неудачное насаждение ими социализма. Но разве нет непрерывной связи этой политики с экономическими мерами последних царских министров, с программою того же Риттиха? Возможно ли было в стране с бегущей по всем дорогам армией, с разрушающимся транспортом, в стране, раздираемой гражданскою войною, спасти города от абсолютного голода иначе, как реквизируя и распределяя, грабя банки, магазины, рынки, прекращая свободную торговлю? Даже этими героическими средствами достигалось спасение от голодной смерти только части городского населения и вместе с ним правительственного аппарата: другая часть вымирала. И можно ли было заставить работать необходимый для всей этой политики аппарат – матросов, красноармейцев, юнцов-революционеров – иначе, как с помощью понятных и давно знакомых им по социалистической пропаганде лозунгов? Аппарат действовал очень плохо; это было неизбежным: он был составлен из людей, приемлемых для народа, обладавших волей к власти, но неумелых, тогда как старый, при всех своих достоинствах, оказался неприемлемым. Осуществляемые меры вели к истреблению посредством голода. Но не будь их, голод был бы сильнее и убедительнее; при наличии их сам народ, уже помимо большевиков, выделил новый орган – мешочников, которым «поручил» провозить в города ровно столько товара, сколько необходимо было для спасения от голодной смерти обреченных жить. Свободная инициатива мешочников и несовершенства контрольного аппарата взаимно друг друга уравновешивали. – Опять, коммунистическая идеология оказалась полезною этикеткою для жестокой необходимости; анархия хозяйства раскрыла себя как осуществление социалистической системы. Выводы коммунистической науки совпадали с тем, что заставляла делать жизнь. Социально-политический строй России в 1918–1920 гг. был максимумом доступного для нее в этот период хозяйственного, социального и политического единства, наименьшим единством, т. е. элементарною и построенною на принуждении системою. Он исчерпывался рационалистической схемой, требовал насилия, учета, реквизиций и т. д. Его идеология точнее всего формулировалась идеологией большевистского коммунизма, а внутреннее существо его – воля великого народа – оставалось неуловимым. Ее, эту волю, нельзя было выразить: можно было лишь верить в нее или подменять ее большевистской. А для осуществления ее необходимо было или ее выразить или ее «подменить», т. е. выразить упрощенно. Попытка ограничиться верою, как показывает судьба Временного Правительства, была обречена на бесплодие. И не мудрено, что, плывя по течению, большевики воображали, будто вводят коммунизм; настолько воображали, что без нужды суетились и делали больше и хуже, чем требовалось. Закрывая в Вятке рынок, они переименовывали рыночную площадь в «Площадь борьбы со спекуляцией». Распределяя жалкие остатки продуктов, высчитывали их по калориям; выдавая ничтожное количество бумаги и перьев, несравненно больше того и другого изводили на квитанции и статистические записи, тем более, что «статистика» давно уже была одним из идолов русской полуинтеллигенции. Нуждаясь в насилии, переходили все границы в идеологии и практике террора. Много во всем этом было бессмысленного, дикого и жестокого. Много вреда было в коммунистической «организации хозяйства». Но все это было наростом над действительностью, «прибавочным злом» и, в конце концов, прикрасами и частностями, скрывавшими под собою реальную, неизбежную необходимость. Как только надобность в коммунистической политике миновала, так сейчас же она исчезла, а коммунистическая идеология изменилась – «немедленный социализм» потерял кредит и в массах и в среде самих коммунистов."

Я по этому вопросу думаю так и буду впредь на этот текст ссылаться.

@темы: Карсавин, философия

---

Луганские записки

Просыпаясь утром, не включаешь свет, а поднимаешь всюду жалюзи...

Когда вечером идешь из центра в Камброд, впереди темно. Вчера заметили светящиеся окна где-то в районе Пушкинской, раньше этого не было. По пути ж-д вокзал - там светятся только часы и светофоры. В конце лета на пути упал снаряд и взрывной волной выбило стекла в "крытом пешеходном переходе". Это были толстые стекла от пола до потолка, и они повылетали в очень многих местах. Мы приехали как раз в утро после бомбежки, огромные куски лежали на полу, и их уже подметали. Сейчас осколоков конечно нет, но стекла еще не вставили, скамейки для пассажиров стоят прямо над бездной. Если идешь вечером, да еще с ребенком - экстремальные ощущещния гарантированы. Сквозняк выносит, темнота, не видишь лестницы... Сейчас на вокзале продают билеты, то есть работают кассы, работает система оповещения (летом кто-нибудь из сотрудников выходил на перрон и кричал, что поезд задерживается, а мог никто не выйти, и люди ждали не зная наверняка, уедут или нет; сейчас хоть объявляют рейсы). В конце сентября начал ходить Киевский поезд, а сейчас появились еще пассажирские. Со дня на день должны пустить рейс на Москву. Так что днем там жизнь кипит, а вот вечером темно и холодно.

Открываются разные магазины. Где дают свет, где без света, можно встретить написанные от руки объявления: "Мы работаем". На центральном рынке от "Детского мира" и вплоть до рыбок всё было разбито и сожжено. Сейчас там всё ремонтируют, красят, варят, убирают мусов, а вокруг, где целые ларьки, продавцы уже стоят и торгуют.
В переходе возле "Глобуса" до сих пор нет света, даже идти там страшно - люди не врезаются друг в друга только потому, что соблюдают правила дорожного движения, идти справа. Переход возле "России" был такой же в начале сентября, а сейчас там есть свет и открыто почти всё.

Открываются кружки для детей, на радио полно таких объявлений. Когда я в октябре пришла записывать дочку в Дом творчества, мне сказали растерянно, что не раньше ноября, зайдите числа 15-го узнайте, а через неделю позвонили сами - вчера уже было первое занятие. Вместо десяти групп в прошлом году набрали две, и те некомплект, но думаю, это начало.

Это мелочи по сравнению с довоенным уровнем, но показывают динамику. Динамика положительная. Каждый день есть хоть и маленькая, но хорошая новость.

@темы: ЛНР

---

Цивилизационная революция и американская литература

Некоторые считают, что Майдан станет началом цивилизационной революции на Украине, принадлежавший русскому миру украинский народ станет народом европейским. Напрасно некоторые думают, что такой процесс может иметь место только на поверхности - всё как было раньше, но кое-что ещё приятное добавится. Цивилизационная революция - это изменения на всех уровнях, и на повседневном тоже. Несколько примеров из книги "Ночь нежна".

Обсуждается первая мировая война, год действия 1926 (Киса Воробьянинов еще не узнал про бриллианты своей тещи, но следующим летом узнает).

Розмэри неотрывно смотрела на Дика, ожидая продолжения его речи.
— Вот видите речушку — не больше двух минут ходу отсюда? Так вот, англичанам понадобился тогда месяц, чтобы до нее добраться. Целая империя шла вперед, за день продвигаясь на несколько дюймов: падали те, кто был в первых рядах, их место занимали шедшие сзади. А другая империя так же медленно отходила назад, и только убитые оставались лежать бессчетными грудами окровавленного тряпья. Такого больше не случится в жизни нашего поколения, ни один европейский народ не отважится на это.
— В Турции только-только перестали воевать, — сказал Эйб. — И в Марокко…
— То другое дело...

Когда мы говорили, что войн больше не будет, мы имеем в виду и Марокко тоже. Мы не считаем, что прекращение войн это когда русские перестанут воевать друг с другом. Мы этот этап прошли еще во времена Дмитрия Донского и с тех пор такое мировоззрение нам настолько непонятно, что в западном пацифизме мы легко упускаем этот момент. А он есть, смотрите.

На следующий день тело отца опустили в могилу среди сотен Дайверов, Хантеров и Дорси. Было утешительно, что он останется тут не один, а в кругу своей многочисленной родни. Насыпали невысокий холмик и по бурой рыхлой земле разбросали цветы. Ничто больше не связывало Дика с этими местами, и он не думал, что когда-нибудь вернется сюда.

Наш человек подумал бы: "Теперь я буду возвращаться сюда каждый год на Красную Горку". "Могила отца" и "ничего не связывает" нам затруднительно поставить рядом в одном предложении.

Подобным вещам можно не придавать значения при очень большой уверенности в себе, если знаешь, что всё равно поступишь так, как считаешь нужным, и никто не сможет тебе помешать. Тогда можно добавить сверху какое-то украшение, вишенку на торте. Когда наконец-то понимаешь, что речь идет не о легком декоре, а о сущностном изменении, что тебя готовы бомбить и расстреливать, если ты будешь делать по-своему, всё видится совсем иначе.

@темы: Ночь нежна, Россия, протестанты

---

Привет из прошлой жизни

Единственный "звучащий" источник новостей - луганское радио на телефоне, стараемся слушать, хоть и разряжает батарейку. На днях там играл "Романс Вальдеса", тот самый
www.youtube.com/watch?v=Iaewb2QTRvI

@темы: ЛНР, ОЭ

---

По Бахмутке стреляют

На Бахмутском шляху всюду бомбят. Что, кто, новые силы появились или старые активизировались, идут они на Луганск или от Луганска - ничего непонятно, никто не знает.

@темы: ЛНР

---

После трудного лета войны...

Елена Заславская

После трудного лета войны
Я вернулась в Луганск,
Чтобы снова здесь жить
И нелепые вирши слагать,

А в доме моем кто-то был.
Кто же? Да Бог весть!
Я изучила следы
И догадалась – смерть.

Она заходила. Никого не застала.
Сильно ругалась. Разбила все окна
И острые стекла
Кругом разметала.
Соседи сказали просто:
Дом обстреляли из Града.
Моя нежданная гостья
Оставила мне подарок –
Черный железный осколок,
Маленький, смертоносный.

Что из него мне сделать?
Кольцо обручальное, солдатика детям?
Нет, сделаю крест нательный.
2014

@темы: Луганск

---

Если бы ты только приехала в этот город...

Елена Заславская

Дорогая Настя,
Если бы ты только приехала в этот город и увидела его!

Он как птица с перебитыми крыльями.
Он как самолет в крутом пике.
Он как человек с распахнутой снарядом грудью.

И в горле становится ком,
И мысли путаются,
И в глазах соленое море.

Но я все равно тебе пишу,
Чтобы ты хоть на миг увидела его лицо,
Постаревшее за одно лето войны
На много лет.

Дороги изрыты воронками.
Провода висят, как оборванные струны.
В стенах домов пробоины.

Открытые раны-
Пространственно-временные проломы
В прошлое, в мирное время.

Во время когда,
Мы были счастливы,
Мы были вместе,
Мы были…

Помнишь, как мы катались на велике,
Обгоняли маршрутки,
А люди махали нам из окон.

Помнишь, как мы писали картины,
И писали стихи,
И писали признания.

Ты написала на моей двери:
Дай сердцу волю
Заведет в неволю.

Мое сердце блуждало.
Мое сердце блудило.
Мое сердце заблудилось.
И никак не вернется домой.

В моем доме без стекол холодно,
Зато звезды заглядывают прямо в квартиру,
Попить чайку со сгущенкой.

Кошки возле домов сбились в стаи,
Вороны в парках кричат так,
Что слышно за километр.

Собаки-бродяги
Не боятся людей,
А как и люди боятся обстрелов.

Свечки и спички стоят дорого.
Мясо стоит дорого.
Молоко стоит дорого.
Но есть вещи совсем бесценные.

Люди говорят друг другу: Здравствуйте!
И это приветствие обретает старый смысл,
Давно утерянный и затертый.

Я знаю, что если я сегодня не отправлю тебе письмо,
Завтра может не быть света,
А может и меня не быть,
Но засыпаю я все равно счастливой.
И только по утрам мне все еще хочется плакать.

Настя, приезжай.

2014

@темы: Луганск

---

Луганские записки. Филармония

Луганская филармония открыла юбилейный сезон 1 октября. Я была на концерте, это было замечательно. Надеюсь, получится выбраться и 15-го. Обычно концерты начинаются в 18.00, но сейчас в основном на 15.00, чтобы люди могли уехать домой (городской транспорт до пяти). Когда мы выходили, кто-то из зрителей говорил: "Не придется фонарик включать, еще светло, как замечательно".

Луганский филармонический оркестр - оркестр Победы, он был основан в мае 1945-го. В завершение концерта оркестр исполнил самый известный военный марш в мире, марш Радецкого.

@темы: ЛНР

---

Луганские записки. Газета

Газета "XXI век" - одно из трех изданий, которые выходят сейчас в Луганске. Наконец-то после стольких лет газеты стали печатать действительно важную и полезную информацию - что работает, что открывается, какие ходят автобусы, расписание поездов и адреса бесплатных аптек и столовых. Также тут печатаются интервью с членами правительства и официальные заявления и предупреждения новой власти.

Какая-то украинская комиссия в Киеве приказали закрыть луганскую газету. В ответ редакция газеты приказала закрыть комиссию.

Кстати, какой прекрасный повод борцам с цензурой и за свободу слова - пройтись по Майдану с запрещенной газетой в руках. Я знаю людей, который в Луганске так смело и отважно боролись против цензуры при Януковиче, отчего бы им не проявить свою смелость и теперь, тем более что все эти люди сейчас в Киеве? Гы-гы.

@темы: ЛНР