понедельник, 13 ноября 2017
15:53

Частушки о гражданской войне

1919 г

***

Заиграй, играй, гармошка,

Про гражданскую войну,

Как мы били белых гадов

На Украине и Дону.

***

Бела гидра вся собралась

На Кубани и Дону. |

И помчались быстрой лавой

Вдруг на Красную Москву.

***

Долетела до Орла,

А назад уж как драла…

Красна армия свободно,

Без препятствий все брала.


читать дальше

@темы: история, революция, Донбасс

URL
среда, 08 ноября 2017
15:25

Елена Хаецкая и святой Доминик

Некоторые вещи у Хаецкой я очень люблю и хвалю всем, некоторые же совсем не воспринимаю. Неровный для меня автор, но всегда есть надежда встретить что-то хорошее. Так я скачала недавно лангедокский цикл. В послесловии к первой книге "Жизнь и смерть Арнаута Каталана" автор пишет, что не надеется, конечно же, переломить общественное мнение, для которого катар всегда хороший, а инквизитор всегда плохой, осмелится только процитировать Честертона, может быть, кто-то над этим задумается:

"Святой Франциск и святой Доминик стоят в истории рядом, потому что они делали одно дело; однако мы разделяем их самым странным образом. Там, у себя, они — Небесные Близнецы, от которых льется один и тот же свет. Порою кажется, что у них — единое сияние; что их священная нищета — два рыцаря на одном коне. В нашем предании они похожи не больше, чем святой Георгий и дракон. Доминик для нас — палач, завинчивающий испанский сапог, Франциск — добряк, плачущий над мышеловкой. Нам, англичанам, имя Франциска кажется прекрасным, как цветок, и мы не удивляемся, что так звался Фрэнсис Томсон1. Назвать ребенка Домиником — почти то же самое, что назвать его Торквемадой2.

Здесь что-то не так. Правильно ли, что те, кто были союзниками дома, стали врагами на чужбине? Во всех других случаях ошибка была бы явной. Всякий, кто знает хоть немного о Доминике, знает, что он — миссионер, а не преследователь, что дар его — четки, а не дыба и дело его бессмысленно, если бы он не обращал людей."

Мне подумалось, что книга вышла довольно давно, в 2003, многие ее прочитали. Интересно, повлияла она как-то на общественное мнение? Среди моих знакомых есть люди, которые обеими руками за Первую Инквизицию, я сама к ним принадлежу, но все они пришли к своим взглядам от истории и философии, не от беллетристики. А вот в том другом кругу, который читает фэнтези, насколько это работает?

@темы: Первая Инквизиция

URL
воскресенье, 05 ноября 2017
19:30

Город на Самбатионе (про Киев, хазар, былины и ромеев)

В романе Умберто Эко “Баудолино” главный герой попадает физически в культурное пространство европейского средневековья, то есть встречается в реальности с псоглавцами, одноногими людьми (моноподами), безголовыми людбми с лицом на груди и так далее. Среди прочих чудес царства пресвитера Иоанна видит он и знаменитую реку Самбатион, реку из песка, которая течет по пустыне шесть дней, а на седьмой останавливается.

Впервые о реке Самбатион написал Плиний Старший, отведя ей почетное место среди периодически пересыхающих рек. У Плиния она вполне себе водяная. В следующем поколении о реке Самбатион упоминает Иосиф Флавий, у которого она напротив, шесть дней стоит, а в субботу движется. С II века нашей эры река Самбатион постепенно становится общим местом талмудической литературы, демонстрируя космическое значение субботы, которую соблюдают и неживые существа.

Эта преамбула необходима для объяснения одного из древних названий Киева - Самбат. Это название упоминается один раз - в описании империи Константина Багрянородного. Царственный автор писал в середине X века нашей эры, был современником княгини Ольги, и отказал ей в руке византийской принцессы для ее сына Святослава (заметим, что внук Константина Василий вынужден был отдать свою сестру Анну замуж за внука Ольги, Владимира Крестителя). А пока император пишет, что город Киев иначе называется Самбат.

Объяснений этому придумано несколько десятков. Я излагаю предложенное А. А. Архиповым в статье “Об одном древнем названии Киева”.

Архипов начинает с того, что нередко город называется по реке, на которой он стоит. Например, в некоторых немецких источниках того времени Киев называется Данапраштадт - этимология прозрачная. Если бы удалось показать, что какая-то река возле Киева могла называться Самбатион, загадка была бы решена.

На первый взгляд, от Киева до царства пресвитера Иоанна, где побывал Баудолино, дистанция огромного размера, однако же есть варианты.

В той же талмудической традиции река Самбатион уверенно связывается с пропавшими десятью коленами израилевыми, которые упоминаются в Библии, - где надеются найти эти десять колен, там ищут и реку Самбатион, потому что река ограничивает место жительства пропавших иудеев. В IX веке в государстве хазар на Волге, со столицей в Итиле, официальной религией становится иудаизм. В знаменитой хазарской переписке кордовского сановника с хазарским царем, которая имело место в X веке, царь Иосиф сам рассказывает, что хазары происходят от пропавших десяти колен израилевых. При Аскольде и Дире, еще до Олега, Киев платил дань хазарам, то есть вполне мог восприниматься как граница Хазарии, за которой начинается собственно хазарская земля.

Помимо этого политического аргумента есть и еще один, мифологический.

В ряде русских былин Киев стоит на реке Самфал, Самвал, Самфала, которая нигде больше не упоминается. Река эта известна тем, что на нее идет купаться добрый молодец, от Добрыни Никитича до Петра Первого. Добрый молодец просит у реки разрешения перейти ее и благополучно это делает. Добравшись до другого берега, молодец начинает хвастаться, что это было совсем нетрудно и ругает реку мелким ручьем и стоячей лужей. Река заманивает его обратно и топит в своих бурных водах. Итак, река Самфал бывает в двух состояниях - бурная, быстрая и мелкая стоячая лужа.
На реке Самфал также спит на берегу Илья Муромец - спит двенадцать дней да еще два дня, то есть явно просматривается недельный цикл (шесть дней и один). Вырисовывается река, которая периодически меняет свои состояния в соответствии с недельным циклом, то есть классическая река Самбатион.

Остается добавить, что и в наши дни в Киевской области встречается значительное количество гидронимов вида Сабата, Собота, Суботив, часть из которых имеет неофициальное название Нетеча. Имя же киевской Почайны, на которой разгневанная княгиня Ольга хотела видеть просителем императора ромеев, может восходить к слову “поча” - болото, стоячая вода.

Очень меня впечатлила эта история.

Прочитать статью полностью можно здесь: verigi.ru/?book=97#.Wf86wo-0PIU
Она опубликована в сборнике "Из истории русской культуры", т. I, книга 1, часть 1 (не только Вера Камша умеет создавать сложные структуры, да)

@темы: Киев, Баудолино, Самбат

URL
пятница, 03 ноября 2017
14:46

Прозвища князей

Всю жизнь думала, что именование Ярослав Мудрый восходит ко временам Киевской Руски, а оно, оказывается, появилось уже после Карамзина. Переворот в мировоззрении.
Сиренов, А. В. О прозвищах древнерусских князей /А. В. Сиренов // Петербургский исторический журнал. - 2017. - 2. - С. 184 - 190.

@темы: Ярослав Мудрый

URL
14:19

Про Хеллоуин

Оригинал взят у alwdis в Про Хеллоуин, скелетики и черепушки
Я поняла, чем мне категорически не нравится нынешнее "празднование" Хеллоуина.
Были традиционные люди. Они жили рядом со смертью. Вдумайтесь: каждый год кто-то из твоих родных или, в лучшем случае, знакомых умирает. И это если нет неурожая, войны и т.п.
И вот приходит день, когда ты отчаянно говоришь: "А вот!" - и сам делаешь шаг навстречу Смерти. Ты сам надеваешь ее маску, делаешь Джека-фонарщика, зовешь мертвых предков пировать...
И есть мы.
В нашей современной жизни смерти, парадоксально, - нет. Вспомните, когда последний раз вы переживали смерть родного или знакомого?
Современная цивилизация всячески продлевает жизнь, мы вечно юны, мы считаем "как ты молодо выглядишь" лучшим комплиментом... мы обязаны всячески любую информацию о смерти табуировать, обозначать рейтинг 21+ и т.д.
И, не видя и не зная смерти, мы (то есть современная культура) играем с ней. Понарошку. Ни разу не видя мертвого тела - рисуем на личике череп аквагримом, постим черепушки в блоги...
И вот эта инфантильная игра вместо древней смелости от отчаянья... вот она для меня мучительна.
----------------------------------------
И мой комментарий.
Я не согласна как с посылкой, так и с выводом. Неверно, что в наше время смерти нет. Медицина продлевает жизнь, это так, но рано или поздно статистика начинает работать против нас. Если отвечать на вопрос поста конкретно и лично, то я могу сказать, что последние похороны в семье были меньше года назад, и с 2010 года у нас минимум одни похороны в год. Причём это близкий круг, люди, которых я знаю, поддерживаю отношения и люблю. Подчеркну, что это, так сказать, небоевые потери. В эту полосу попадет каждый, и дай Бог, конечно, попозже, но неверно, что её не существует.

Я не согласна, что в нашей культуре смерть табуирована. Смерти и встрече с мёртвыми посвящён самый большой религиозный праздник года и один из трёх самых больших праздников в году - Пасха. На Пасху покойные родственники приходят домой, а через неделю, на Красную горку, возвращаются назад. В разных местах нашего культурного ареала идут на кладбище с куличами и крашеными яйцами либо на Пасху - встречать, либо на Красную горку - провожать своих родных. До войны, когда не было границ, я успевала побывать на обоих праздниках - и со стороны мужа, и с моей.

На фильмах у нас конечно ставят 21+, но в этот день на кладбище берут детей от нуля лет - в колясках, за ручку и до любого взраста. Это праздник единения семьи, когда семья в очередной раз реализует себя как целое, объединяя и живых, и мёртвых, и дети конечно же принадлежат этому единству.

У нас, разумеется, совсем другое отношение к этому соприкосновению миров. Человеку нашей культуры не придёт в голову, что при встрече с покойным отцом нужно нарядить его внука чертёнком, а самому зажечь свечку в тыкве. Это глупо и непристойно, как было бы, если бы они встречались в родительском доме при жизни родителя. Смерть ничего не поменяла. Такое поведение не является для нас нормой и образцом для подражания, а является глупостью и непристойностью.

Можно только пожалеть решительных, цельных, отважных людей, которые столетиями вынуждены были совершать непристойности как раз тогда, когда хотели быть благочестивыми и сделать что-то хорошее. Это, кстати, постоянный мотив христианской проповеди против язычников: вы служите демонам, которые над вами издеваются, а между тем вы можете быть свободны, они не имеют над вами власти! Этот мотив часто звучит у раннего Мараховского. Почти каждое эссе о ментальных вирусах нашего времени Истинный Учитель Истины начинал словами: "Это, несомненно, придумали злобные инопланетяне, чтобы опустить человечество и обидно над ним поржать". Тут он повторяет по смыслу Августина, да впрочем, любого христианского проповедника, который касался этой темы.

Резюмируя, можно сказать, что смерть не так далеко от нас, как иногда кажется; смерть в русской культуре не табуирована, а является одной из основных культурных тем; отношение к смерти у нас не такое, как у несчастных кельтов, и слава Богу. Если уж совсем не получается не примерять на себя эти чужие побрякушки, то лучше всего обращаться с ними именно так, как обращаются сейчас - поиграться, но не проникаться.

@темы: Хэллоуин

URL
понедельник, 30 октября 2017
20:29

Поэтесса из Луганска не дает спокойно жить украинским активистам

Елена Заславская: "Живешь себе спокойно, пишешь сказки, сочиняешь песни, преподаешь в вузе и вдруг оказывается, что где-то далеко, в Ивано-Франковске, «небайдужі мешканці, націоналісти та учасники АТО» (пожалуй, переведу для своих русскоязычных читателей: «неравнодушные жители, националисты и участники АТО) крайне возмущены, что «писательница так называемого ЛНР Елена Заславская» и «сомнительная личность Ярослав Минкин» основатели общественной организации СТАН, которая ныне действует в Ивано-Франковске.

Организация успела оскандалиться со своими «Акциями примирения и уменьшения уровня агрессии против россиян», а также выступлениями против запрета абортов. Несмотря на то, что я официально вышла из СТАНа, о чем публично сообщила, в каком-то реестре я числюсь основателем организации, и этим серьезно обеспокоен организатор пикета «В честь Заславской» Святослав Конрат, причем настолько остро обеспокоен, что кучу моих фоток в цвете в формате А4 распечатал! Кто не верит – Галыцькый корэспондэнт вам в помощь! (gk-press.if.ua/v-ivano-frankivsku-protestuvaly-...)

Реакция публики доставляет! Советуют сжечь организацию вместе с людьми! Это, как вы знаете, распространённый метод борьбы майданутых против людей с другой точкой зрения.

Я же пожелаю Ярославу оставаться верным европейским ценностям, а Станиславу напротив – сосредоточится на укреплении семейных устоев, а не печатать фотки поэтесс! Хотя…. Скоркин, кстати, как по мне тоже сомнительная личность, любил пошутить: «одной рукой я думал о Вас, а другой держал вашу фотографию»)))"

Ссылка с фотографиями

@темы: Луганск, Заславская, Украина

URL
понедельник, 23 октября 2017
19:48

Ефремовское

Конкурс "Станцуй свою диссертацию":
michletistka.livejournal.com/938457.html
Хорошо, что у нас такое не ввели.

@темы: танцы, Иван Ефремов

URL
пятница, 20 октября 2017
15:49

Ужасы гераклитоведения

...Марсель Конш вызывающе включил в свое издание фрагментов крамольное в последние сто лет "всё течёт"
Лебедев, Логос Гераклита, с. 74.

Самая известная цитата из Гераклита, которую, кажется, знают все, кто что-то знает о Гераклите, оказывается, крамольная и порядочные люди ее в свои издания фрагментов Гераклита не включают! Теперь надо с этим жить...

@темы: философия, Гераклит

URL
среда, 18 октября 2017
15:46

Мой комментарий Луганскому информцентру о бесписьменной культуре русских на Украине

Украина продолжает укреплять на своей территории моноэтничное националистическое государство. На прифронтовых территориях Донбасса, оккупированных Украиной, идет так называемая "лагидна" (мягкая) украинизация – публичную сферу полностью переводят на украинский язык.

В приказном порядке жителей прифронтовых городов и деревень обязали поменять все вывески на украинские. На исконно русскоязычных территориях это оказалось проблемой, и даже в городке Дружковка, который выиграл денежный приз от местных властей, гражданские активисты нашли много ошибок. Поскольку государствообразующие инициативы предприниматели обязаны реализовывать за свой счет, понятно стремление обойтись малой кровью и поменять не всю вывеску, а одну букву, что в двадцать раз дешевле. Таким образом получаются улицы "Космонавтів", магазин "Посуд" из "Посуда" и даже магазин "Улібка" - шедевр неуклюжей украинизации по-донбасски.

Однако улыбаться не хочется. Эта инициатива украинских властей очередной раз высветила те проблемы, с которыми сталкиваются русскоязычные жители Украины, у которых отбирают их культуру и лишают права пользоваться родным языком в публичной сфере. Украинские общественные деятели не скрывают, что речь идет о русскоязычном регионе, где на украинском в быту никто не говорит. Это значит, что проблема потери украинского языка перед жителями не стоит - нельзя потерять то, чего не имеешь. Стоит задача навязать украинский тем, для кого он чужой. Эта задача не скрывается, и аргументируется теми же доводами, которые звучат в разном исполнении уже скоро три десятилетия на постсоветском пространстве: "Где мы живем? На Украине. Значит, и говорить должны на украинском". Никого не смущает конфликт этого лозунга с европейскими ценностями, согласно которым государство и чиновники – слуги индивида, который из своих налогов платит им зарплату и имеет право требовать обслуживания во всех сферах общественной жизни на своем родном языке.

Такая риторика всплывает, если речь идет о правах иноязычного меньшинства в русских регионах и никогда не упоминается, если стоит задача навязать язык европейской нации, которая к тому же имеет и армию, готовую стрелять в непокорных.

Почему же в прифронтовых районах, где люди страдают от разрушений, военного положения и разрыва экономических связей, тратятся ресурсы и деньги то на снос памятников, то на изменение названий городов, то на вывески? Украинская власть изменяет культурное пространство Донбасса в надежде изменить менталитет местных жителей и закрепить свою власть на этой земле.

Культурное пространство - это живая структура культурных объектов, которые создавались трудом, размышлениями и творчеством предыдущих поколений, и содержат в сжатом и свернутом виде те нормы и ценности, которые двигали, вдохновляли создателей этих работ. Архитектура, искусство, литература, речь, способы оформления улиц и организации городского пространства ненавязчиво, но постоянно учат жителей, как нужно себя вести и чувствовать, как поступать и чего ни в коем случае не надо делать. Никто не сомневается, что афинский Парфенон или римский собор Святого Петра имеют огромное культурное значение и содержат в себе эстетические и нравственные нормы их создателей. То же самое верно для каждого города планеты, для каждой улицы и вывески на ней: материальная структура формируется духовной сущностью народа. Именно сюда и нацелены удары украинской националистической власти: срыв лагидной украинизации в нулевые осознается как основная причина восстания Донбасса, и эту ошибку не хотят повторить.

Возникает вопрос, не разумнее ли успокоить мятежный регион, а не навязывать здесь чужой украинский язык, когда идет война и катализатор недовольства совсем близко? Действия украинских властей показывают, что этой опасности они не боятся: русские на Украине, а тем более в Донбассе давно и планомерно лишаются своих прав и возможностей их отстаивать, а Республики Донбасса позиционируются украинской стороной как действенная угроза для всех украинских граждан, которые вздумают отстаивать свои права: и с вами то же самое будет.

Россия молчит, а Республики Донбасса не имеют резервов помочь своим землякам на украинской территории, так что мягкая украинизация будет продолжаться беспрепятственно.

Русский язык на Украине вытесняется из официальной сферы, а с 2018 года и из сферы образования, то есть миллионы людей будут говорить на языке, на котором не могут писать. С научной точки зрения это интереснейшая ситуация, которая позволяет увидеть в действии механизмы сохранения бесписьменной культуры, за которыми раньше отправлялись фольклорные экспедиции в дебри Амазонки или в верховья Нила. Украинские власти создают сейчас такую ситуацию прямо в своей стране, когда-то одной из самых развитых респулик в составе СССР, и загоняют своих сограждан в культурную архаику с технологическим антуражем.

Хотелось бы, чтобы русскоязычных граждан Украины защищали не только древние механизмы сохранения культурной идентичности, но и политическая воля российских лидеров, а пока в Дружковке меняют вывески.

lug-info.com/comments/one/kulturolog-nina-ische...

@темы: Донбасс, Украина, бесписьменная культура, культурная архаика

URL
вторник, 17 октября 2017
17:13

"Сады" Ивашкевича

Ярослав Ивашкевич - польский советский писатель, родился лет за двадцать до революции, умер лет за десять до распада СССР и соц.блока, то есть автор советского культурного мира, живущий в рамках общества, разрушение которого не брались предсказывать даже самые смелые и отчаянные его враги. Итак, человек среди неизменной вечности. Вспоминает прошлое, пишет автобиографическую повесть.

Когда писатель двадцатого века пишет автобиографическую повесть, сравнению с Прустом неизбежно. Я очень люблю Пруста, он мне нравится давно (www.proza.ru/2011/01/29/697). Помимо эстетических изысков он очень хорошо иллюстрирует противостояние номинализма и реализма, что для меня приятный бонус. Только читать его нужно в спокойном состоянии, не на бегу, а как минимум час подряд. Послевоенные годы покой нам только снится, всё делается именно на бегу, так что своё желание перечитать Пруста я запихивала подальше. Этим летом его час наконец-то настал - отпуск подарил мне немного свободного времени и как раз то самое настроение. Войдя в прустовский текст, я уже не могу из него выбраться и в рабочем режиме - сейчас дочитываю "Пленницу", пятую книгу из семи. Так что любое прочитанное этой осенью автобиографическое произведение неизбежно вызывает сравнение с Прустом.

Существуют авторы, которые совсем не похожи на Пруста и пишут свои художественные мемуары прекрасно, но иначе - там есть хронология и сюжет, образы и выводы, жизненные детали и интересные моменты, и все это в рамках очевидной структуры, жесткой последовательности событий. Таков, кстати, Паустовский, которого я читала запоем в военное лето 2014-го, и которого никто кроме меня не оценил, который пишет так, как будто никакого Пруста никогда и не было.

А вот Ивашкевич не такой. Он очень похож на Пруста. Из всех известных мне писателей именно этот советский внутри и снаружи автор из советского культурного универсума похож на Пруста больше всех. Как и Пруст, Ивашкевич строит повествоване вокруг некоего топоса - в нашем случае садов - и эти сады его жизни аккумулируют его опыт, размышления, эмоции, являются пересечением влияний, веяний и связей, создают объемное пространство, в котором все времена сосуществуют одновременно. У Пруста, разумеется, таких топосов не один, а гораздо больше. Некоторые привязаны к географии, хоть и выдуманной - деревня Комбре, морское побережье Бальбека; другие локализованы в социальном пространстве - салон Германтов, салон Вердюренов; есть топосы чисто психологические, самый яркий из которых - сон. У Ивашкевича такого богатства реализации нету, но единство художественного принципа налицо.

Совершенно неожиданная для меня находка. Стоит покупать за пять рублей на книжных развалах толстенные сборники "Зарубежная повесть" восьмидесятых годов издания, вот что я вам скажу.

@темы: Ивашкевич, литература, Пруст

URL
16:46

Иванов-Петров: "Когда люди стали хорошими"

Иванов-Петров:
Я уже не раз рассказывал о том, что мне интересно - об изменении антропологии современного человека, и современного - это не "десять тысяч лет назад", а сейчас вот, только что. Этот мой интерес находится в приятном контрасте с мнением, что за последние 30000 лет с человеком ничего не произошло, и всякие там шумеры с египтянами были точно как мы, только с сериалами у них было плохо. И вот, вместо того, чтобы спорить про египтян, я смотрю в 2000 год, в год 2005 и такие вот недавние годы. Вдруг там чего случилось? ведь интересно же.

Так вот, есть такой приматолог Франс де Вааль, который написал несколько популярных книг по поведению. Недавно было замечено, что в современной науке поделены меж специальностями функции религии, за творение отвечает "тяжелая физика", а вот насчет всяких там моральных норм, альтруизма и заповедей у нас работает биология. И Вааль, конечно, отличный работник - он сам из атеистов будет, крепкий эволюционист, к тому же приматолог. Кто, как не он, знает, как возникала человеческая нравственность и разумность. При этом самым приятным образом Вааль - голландец, отчего в нем присутствует некоторое чувство меры, определенные интеллектуальные манеры и он более, чем религию, не любит догматизм, от чего многих атеистов даже кушать не может. А так - хорошая современная популяризация, наблюдения и опыты, слоны помогают друг другу, шимп откусывает человеку палец и еще через 20 лет помнит об этом, чувствуя себя виноватым. В общем, вполне душеспасительно; самцы шимпанзе иногда выхаживают сирот, заботясь, как мамы, а чтобы слон прошел зеркальный тест, зеркало должно быть большое.

Что же в этом во всем интересует меня? Ну конечно же зрители. Об этом в книгах очень мало, но мой интерес именно такой. Мне не интересны современные душеспасительные лекции о мирных сексуальных обезьянах, мнение приматолога об этике (и истории искусства, это он тоже любит) я, содрогаясь, пропускаю. А останавливаюсь и вчитываюсь в редком месте.

Понимаете, этот Вааль, приматолог, популяризатор, который на протяжении трех переведенных у нас и многих еще не успетых книг разгадывает загадки поведения животных, понимает слонов, шимпанзе, бонобо, кошек, он в одном редком месте признается, что встретил загадочное поведение и не знает его объяснения.

читать дальше

@темы: ссылки, поведение, социокультура

URL
10:56

Заседание ФМО Луганска

В среду, 18 октября 2017 года, приглашаем принять участие в обсуждении доклада «Социальные связи и их деформации». Докладчик — Атоян А. И. Место проведения то же самое — Далевский университет, 2 корпус, кабинет 111. А время изменится — начало в 14.30!

Приходите, участвуйте, дискутируйте, вырабатывайте свое мнение и корректируйте чужие!

@темы: философия, Луганск, ФМО, ЛНР, Атоян

URL
пятница, 13 октября 2017
13:50

Елена Заславская. Каштаны

Осенний пейзаж в жанре ню:
Осень случилась рано,
Одетые в колючую броню,
Каштаны
Падают с озябших ветвей,
Раскалываясь от удара.
Угрюмый дворник метлой своей
Сметает их с тротуара.
А небо плачет. Срывается дождь.
И я представляю, что ты как в детстве,
Поднимаешь каштан и в карман кладёшь
Будто мое беззащитное сердце.

zaslavskaja.com/2017/10/12/kashtanyi.html

@темы: Заславская

URL
вторник, 10 октября 2017
15:41

Божественность и самоубийство

Предлагаем вниманию читателей Одуванчика философский комментарий к спорам о правомерности эвтаназии в современном западном обществе.
Аргумент о том, что самоубийством человек побеждает судьбу и богов, встречается в этой теме постоянно. Читайте статью современного автора
о последовательном Эмпедокле, который показал, что самоубийство тогда действительно бунт и претензия на божественность, когда совершается
в расцвете сил и славы. Архетипическая ситуация в чистом виде.

Скачать по ссылке: oduvan.org/chtivo/stati/o-samoubiystve-i-bozhes...

@темы: философия, Эмпедокл

URL
13:21

Точка зрения\POV

Точка зрения (по-английски point of view, POV) является одним из самых актуальных принципов функционирования фандомной прозы.
Одна и та же история, рассказанная разными ее участниками, дает разные произведения: история о подвесках в изложении миледи, будет отличаться от версии Дюма не только сюжетно, но и композиционно, а возможно и жанрово.
Смена рассказчиков при изложении одной истории одним автором тоже плодотворный прием, который позволяет автору вести игру с читателем, знакомить его с разными версиями событий и давать материал для самостоятельных выводов о том, что же видят персонажи. Знаменитый Пьер Менар почти сто лет назад написал книгу, читатель которой должен быть умнее следователя, и распутать детектив, оставшийся нерешенным в тексте. Смена точек зрения - простейший способ реализовать такой вариант в современной литературе, и используется очень часто, хоть и с разным успехом.

Так вот, теоретическое осмысление точки зрения и ее роли в литературе дается в книге Б. А. Успенского, изданной в 1970 году. Называется книга "Поэтика Композиции. Структура художественного текста и типология композиционной формы" и имеет такое приятное содержание:

"Точка зрения" как проблема композиции.
Точки зрения в плане оценки.
Точки зрения в плане фразеологии.
Точки зрения в плане пространственно-временной характеристики.
Точки зрения в плане психологии.

Скачать можно здесь: padabum.com/d.php?id=93358

@темы: Успенский, фандом, литература, Борхес

URL
понедельник, 09 октября 2017
09:18

Эпименид Критский

В продолжение предыдущего поста. Самое интересное из статьи Лебедева (www.academia.edu/13099508/The_Theogony_of_Epime...)

Эпименид является исторической личностью и считается учителем Пифагора. Об Эпимениде рассказывают, что он прожил около двухсот лет, и сто из них проспал в пещере. Во сне к нему явилась богиня Истина и рассказала о настоящем строении мира, в том числе о переселении душ. Эти сведения Эпименид изложил в поэме "Теогония", которая в науке Нового времени считается псевдографией.

Лебедев берется доказать, что это не так, и поэма содержит как минимум восходящее к Эпимениду реальное ядро. В частности, Аристотель, известный своим умом и критическим подходом к анализу источников, тексты, приписываемые Орфею и Мусею, определеяет как фиктивные, а Эпименида цитирует как известного автора текста. Коль скоро это так, и поэма Эпименида имеет ту древность, которую ей приписывают, а именно 7 в. до н. э., отсюда следуют интересные выводы.

Во-первых, Эпименид оказывается первым, кто высказал идею о переселении душ, а от него эту идею заимствовали Пифагор и все прочие, кто ее придерживался.

Во-вторых, беседа человека с богиней Истиной составляет сюжет поэмы Парменида, жившего в середине 5 в. до н. э. О глубоких философских смыслах этой поэмы, ее сюжета и персонажей Хайдеггер читал лекции в течение целого семестра в 1943 г. Эти лекции представляют собой книгу Хайдеггера "Парменид", которая так скрасила мне начало прошлого учебного года. Нагугливается и скачивается легко. Оказывается, этот сюжет древнее Парменида, что открывает новые горизонты философствования.

В-третьих, интересно отношение к Эпимениду такой величины в греческой философии как Гераклит. Имя Эпименида в сохранившихся отрывках Гераклита не упоминается, однако об Эпимениде много писал Ксенофан, которого Гераклит критиковал, следовательно, есть как минимум один путь, которым Гераклит мог узнать о его учении. Не говоря уже об активных пифагорейцах, которые почитали Эпименида и его поэму. Таким образом, вполне возможно, что резкие высказывания Гераклита против спящих, которые видят сны и не видят истинной философии, имеют конкретного адресата - Эпименида и пифагорейцев, и шире - всех сторонников мифологического объяснения мира.

Такой вот серьезный след критской предфилософии в философии греческой.

@темы: философия, Гераклит, Эпименид, Парменид

URL
суббота, 07 октября 2017
18:20

Чем приходится людям заниматься!

"Историк и мифограф-аллегорист Геродор из Гераклеи (ок. 400 г. до н. э.), Платон в «Законах», перипатетик Гер- мипп в сочинении «О семи мудрецах» и Плутарх в Moralia упоминают изобретенное Эпименидом травное «голодоутоляющее снадобье» (ἄλιµος βρῶσις;) или «голодоутоляющее лекарство»" (А. В. Лебедев, "Теогония Эпименида Критского...", с. 564)

Лучшее голодоутоляющее лекарство - котлета!

@темы: Эпименид

URL
понедельник, 02 октября 2017
15:18

Мои попаданцы в текстовом виде


@темы: ЛГАКИ

URL
15:07

Подмена понятий

Про эвтаназию много писать не хочу, но одно замечание по поводу сделаю. Распространенное в этой теме передергивание встречается например здесь:
cyberleninka.ru/article/v/evtanaziya-kak-vyrazh...

В христианстве, пишет автор, человек не волен себя убить потому что всё в руках Божиих и нужно подчиняться, а между тем это не так. Человек именно волен себя убить, но должен четко понимать, что тем самым совершает преступление. Все люди люди, и убийство самого себя это тоже убийство, то есть грех.

Именно так аргументриует это Августин, и с тех пор ничего не поменялось. И в его времена, после нашествия готов на Рим, было множество случаев, когда люди страдали так, что готовы были прекратить свои страдания. Августин пишет, что совершить грех из-за страха боли или трудностей, это просто трусость и предательство. Кстати, это верно в любой этике, не только христианской: совершить порицаемый поступок потому, что у тебя не хватает сил, смелости и терпения этого не делать, значит потерять свой статус в иерархии, какова бы она ни была.

Убить другого человека тоже грех. Убить на войне вооруженного человека, который угрожает твоей жизни или угрожает насилием тому, кто не может защищаться, это одно, но убить больного человека когда он никому не угрожает, а просто потому, что тяжело за ним ухаживать - это совсем другая мотивация. Когда такая мотивация призается в обществе допустимой, сфера действия этих мотивов начинает расширяться. Другими словами, число тех, кого допустимо убить, чтобы не мешали, будет расти и уже растет.

Вот так свобода выбора оказывается правом на убийство.

@темы: эвтаназия

URL
понедельник, 18 сентября 2017
15:37

Византинисты в Харькове

Так сложилось, что книга этого года для меня - Назаренко, "Древняя Русь на международных путях". Я уже её здесь расхваливала, моё мнение не изменилось, когда я дочитала до конца, и я совершенно уверена, что ничего сравнимого по уровню до конца года мне не попадётся - разве что другая книга того же автора, но их больше нет в открытом доступе, увы.

Итак, благодаря Назаренко история домонгольской Руси у меня в актуальной памяти. Между тем в Харькове, в издательстве "Майдан" продолжают публиковать книги и статьи по византинистике. Из нового - Роменский А. А., "Империя ромеев и «тавроскифы». Очерки русско-византийских отношений последней четверти Х в. – Харьков: Майдан, 2017. – 340 с. (Нар текс. Byzantina Ukrainensia. Том 5)" antiquity.karazin.ua/romenskyi/

Десятый век, пройти мимо я не могла. Пара замечаний сразу:
Автор допускает, что Бурицлейф саги об Эймунде может быть Борисом (я об этом писала здесьninaofterdingen.livejournal.com/668333.html и ещё здесь ninaofterdingen.livejournal.com/668633.html)

вопрос о крещении Ярополка является дискуссионным и не может быть прояснён пр и нынешнем состоянии источников (Назаренко его проясняет в седьмой главе своей книги lib.sale/mejdunarodnyie-otnosheniya-knigi/nakan..., и сделать это лучше невозможно при любом состоянии источников).

Что дальше? Смотреть ли дальше? Не сегодня.

@темы: история, Харьков, Назаренко

URL