Дитя погоды

«Дитя погоды» – полнометражный анимационный фильм Макото Синкая, создавшего «Твое имя» и «Дитя чудовища». В переводе названия явная отсылка ко второму фильму, хотя по сюжету там нет ничего общего. В этой работе главное не что, а как. Очень красиво. Мельчайшие подробности жизни современного мегаполиса. В конце погружающийся под воду большой город. Детали, подробности, эмоциональное наполнение сюжета о первой любви, испытаниях на пути к счастью, как и в фильме «Твое имя».

Как легко вписывается в эту современность мир древних демонов, которые требуют человеческих жертв! И как легко окружающие принимают эту реальность! В этом мире бунт героя против окружения вызывает гораздо больше сочувствия, чем в других культурах. Его выбор – спасти человека – совершенно верный.

Печально и красиво.

@темы: аниме, Дитя погоды

---

Филосоофские смыслы луганской поэзии

Философское монтеневское общество продолжает свою работу в новом сезоне. В ближайшую среду состоится доклад Нины Ищенко на тему «Мифологема смерти в поэме Елены Заславской ‘Nemo'». Поэму можно прочитать на сайте автор и прийти подготовленным: zaslavskaja.com/2019/05/17/nemo.html

Проблема осмысления смерти является центральной в поэме «Nemo» (2019), в которой создается мифологема смерти как моря. Это происходит с помощью метафорического ряда смерть-море-степь: подводная лодка кургана, ковыльные волны, глаза любимого как маяки во тьме, контрабандисты – флибустьеры, автобус как блуждающий корабль, мобильный телефон – ракушка, мобильные сети – сети, которые ловят родной голос, море русских слов, звука пузырек, песчинка знака. Хронотоп поэмы выполняет функцию конкретизации общекультурного архетипа моря-смерти. Действие разворачивается в военном Луганске, в городе, который лежит посреди степи. Время действия – война, которая несет смерть. Образ затопленного войной Луганска позволяет выразить экзистенциальные смыслы русской поэзии, в которой всегда смерть побеждается любовью.

Заседание состоится 23 сентября в 14:30 во втором корпусе Далевского университета в 416-й аудитории.

Ждем всех, кто интересуется философией, поэзией, мифологией, современной литературой!

@темы: Луганск, ФМО, Елена Заславская

---

Разведка и СТО

После Киплинги и Грина еще один английский дипломат-разведчик-писатель в моем списке. Лоренс Даррелл, брат знаменитого анималиста, прославился как мастер остросюжетных детективов. «Александрийский квартет» считается вершиной его мастерства.

Это роман-тетралогия, посвященная Александрии 1920 – 1930-х гг. При чтении этих четырех полноценных романов у меня в голове постоянно всплывала фраза Оруэлла о том, что писатели прежних времен могли писать о людях любого социального положения, но современный автор может написать хороший роман только о писателе романов. В этой книге целых два писателя романов, так что автор отвел душу.

Один из этих писателей высказывает свой замысел: написать книгу, которая реализовала бы современные ему новейшие представления о пространстве-времени. По его убеждению, только такие книги и остаются в веках. Эту книгу написал второй писатель в сюжете, эта книга и есть «Александрийский квартет». Четыре романа выражают четыре координаты в теории относительности Эйнштейна – три пространственных и одну временную.

Первая часть, «Жюстин», построена как любовный роман, который разворачивается под жарким солнцем Александрии. Он очень импрессионистический: дрожание капель воды на смуглой коже, взгляд сквозь ресницы, тончайшие оттенки чувства.

Во второй части, «Бальтазар», фокус смещается: книга построена как комментарии одного из персонажей истории к первой части, автор-мемуарист задвигается на задний план, на передний план выходят те люди, которые раньше мелькали где-то на краю повествования, но перед нами по-прежнему любовный роман, только уже с другим главным героем.

В третьей части, «Маунтолив», совы вообще не то, чем кажутся. Любовная линия иссякает, и оказывается, что все события, которые мы пережили с героями до сих пор, представляют собой часть полномасштабной шпионской интриги, охватывающей несколько стран и правительств. Герой оказался в водовороте событий, которые даже спустя несколько лет совершенно не понимает.

Это были пространственные координаты. Четвертая, временная, реализована в последней части «Клеа». Здесь сюжет наконец-то сдвигается вперед. Герои переживают духовное возрождение на фоне второй мировой войны в южном Средиземноморье.

Обычно я люблю такие сложные структуры, но на фоне «Бледного пламени», которое является безусловным фаворитом нынешнего лета, писания английского разведчика выглядят простенько и растянуто. Хотя так-то там всего полно – любовь и бедность, каббала и герметизм, копты и евреи, вечная Александрия и стихи ее поэтов. Но как-то это всё не затронуло.

@темы: Даррелл, разведка, Александрия

---

Медный всадник сходит с пьедестала

Хотя официальная версия памятник Петру Первому утверждала стабильность, прочность и основательность царской власти, и публика того времени воспринимала этот образ совершенно естественно, мысль о непрочности, нестойкости, зыбкости этого символа Петербурга время от времени прорывалась в сознание эпохи еще до Пушкина.

Кнабе упоминает анекдот «с Потемкиным, приставившим обедневшего дьячка, своего бывшего учителя, к памятнику следить, «благополучно ли он стоит на месте» и «крепко ли», и проверять это «каждое утро»; дьячок исполнял эту обязанность «до самой смерти».

Анекдот с комендантом Зимнего дворца Башуцким, которого Александр I в виде первоапрельской шутки отправил на Сенатскую площадь посмотреть, не делся ли куда Медный всадник.

Анекдот, рассказывающий о возникшем в 1812 году в связи с наполеоновской угрозой проекте эвакуации памятника; бронзовый Петр был настолько возмущен этим замыслом, что, дабы выразить свое возмущение, въехал к обер-прокурору синода А. Н. Голицыну (по другому варианту – в Каменноостровский дворец к государю).

Во всех перечисленных случаях денотат движется прочь от своих «фальконетовских» значений и, вплетаясь в ткань отечественной истории, обнаруживает все новые и новые грани. Благодаря течению времени (истории) инфраструктура как бы переполняет края суперструктуры» (Кнабе, Материалы к лекциям, с. 110).

@темы: Петр Первый, Фальконе, Кнабе

---

Невидимый медный всадник

Памятник Петру Первому, установленный в 1782 году в Петербурге, был одним из самых известных и широко освещенных в литературе проектов того времени. Екатерина Великая заказала эту работу известному скульптору Фальконе, обсуждала ее с Дидро, сохранились предварительные наброски, а также множество воспоминаний о создании и открытии статуи, вышедших из-под пера как русских, так и европейских наблюдателей. И однако же ни один из них не заметил, что под передними ногами коня нет опоры!

Исследующий эту коллизию Кнабе делает вывод о том, что только культура решает, что мы наблюдаем. В культуре екатерининского времени не было образа, который позволил бы рассмотреть эту динамику и порыв. Во время создания памятника глыба под ногами коня символизировала трудности, с которыми столкнулся преобразователь, а знаменитый образ русского царя, который над самой бездной, на высоте, уздой железной Россию поднял на дыбы, возник спустя полстолетия в поэме Пушкина. До тех пор описывали и обсуждали буквально каждую деталь памятника, но только не эту – никто ни разу не упомянул, что конь стоит над бездной без опоры.

Тем не менее скульптор создал возможность такой трактовки своей работы. Мифологема о Петербурге, стоящем на костях среди болот, появилась только в следующем столетии, а волнообразный силуэт камню Фальконе придал еще тогда. Скульптор сделал это вопреки всем и вся: ему советовали, угрожали, упрекали, и в конце концов именно по поводу переделки камня возник конфликт с русским правительством, и тем не менее, движимый непонятной силой, Фальконе создал именно такой памятник, который стал центром формирования новой петербургской мифологии сто лет спустя. За счет чего это произошло? Как человек иной культуры смог уловить и выразить то, что таилось в бессознательном эпохи?

Вот где настоящая мистика.

Читать по теме:
Воображение знака; Энтелехия культуры // Кнабе Г. С. Материалы к лекциям по общей теории культуры и культуре античного Рима, М. : Индрик, 1994.

@темы: Петр Первый, Фальконе, Кнабе, энтелехия культуры

---

Ядерный космический двигатель

Что-то я все больше вижу шумихи вокруг ядерного космического двигателя. Причем драйвером всего этого дела выступаем именно мы. Например:
german-kmw.livejournal.com/112316.html

Может быть это действительно просто пиар беспочвенный? Или это реальный результат? Знающие люди, поделитесь своим знанием.

@темы: вопрос

---

Собака Калин-царь. Собака!

По поводу этой песни, на которую так рассердился Иван Васильевич, помещаю отрывок из книги Иванчика «Накануне колонизации»:

«Достаточно близкую аналогию предполагаемому мной развитию рассказа Полиена [о скифах-волках или собаках] можно найти и в русском фольклоре. В известной былине об Илье Муромце и царе Калине за последним закреплен эпитет «собака», употребляемый и в самых почтительных по отношению к нему репликах, и даже в речи самого царя. Как показал Р. Якобсон, эта странная особенность объясняется тем, что былинное «собака Калин» является калькой монгольского Ногай Калин и отражает имя и прозвание («толстый») знаменитого хана Ногая. Его имя, как и имя Ишпакая, означает просто «собака», и, будучи переведено на язык носителей фольклорной традиции, превращается в постоянный эпитет царя. Прозвище Калин, наоборот, было переосмыслено как его собственное имя» (Иванчик, с. 188 – 189).

Какое древнее знание, причем с какой точностью, может сохранить устное творчество! Сквозь века и вплоть до знаменитого фильма Гайдая.

@темы: былины, Иванчик, скифы

---

Глиняная книга

В 2017 года на заседании поэтического клуба Академии под руководством Андрея Кондаурова обсуждалась поэма Олжаса Сулейменова «Глиняная книга». Отчет о событии здесь: oduvan.org/%d0%bf%d0%be%d0%b4%d1%80%d0%be%d0%b1...

Поэма сама по себе очень необычная, но нас сейчас интересует имя главного героя, хана Ишпакая.

Ишпакай – реальное историческое лицо, он упоминается в анналах эпохи Асархаддона, где рассказывается о поражении скифов. Как осмыслил этот сюжет Сулейменов – отдельный разговор, нам интересно, что имя Ишпакай-Ишпака-Шпака не зря похоже на слово «собака». Она именно и означает собака, что было понятно всем носителям иранского языка в то время.

Таким образом, воин-скиф мог быть не только волком, но и собакой. Это имя не было оскорбительным, оно имело примерно те же коннотации, какие сейчас имеет имя Лев – благородный, отважный, непобедимый.

@темы: Сулейменов, Иванчик, скифы

---

Скифы-волки

Потомками скифов, которых описывает Геродот, являются современные осетины. Язык и эпос осетин сравнивают с данными Геродота о скифах и получают хороший результат. Значительное место в эпосе осетин занимает описание балцев. Балц – это поход, который длится до семи лет, в поход отправляются молодые мужчины на следующий день после свадьбы. Очевидно, во времена Геродота до балца просто нельзя было жениться.

Молодые воины-скифы в таких походах воспринимались как волки. Найдены изображения воинов-волков, воюющих волков, волков, которые побеждают дракона. Надо ли напоминать, какое значение в индоевропейском культурном ареале имеет борьба с драконом, то есть змеем? Это центральный сюжет всей мифологии, и исполняют его волки.

Когда ученые наших дней обратились к античным известиям о войне киммерийцев со скифами, и узнали, что в некоем бою киммерийцев полностью разгромили волки, они не оставили этого сообщения без снимания. На основе этого древнего сюжета реконструирован реальный эпизод реальной войны, в которой поражение врагу нанесли скифские воины во время балца.

@темы: инициация, Иванчик, скифы

---

Воины-звери

Война, которой занимаются молодые еще не воины во время инициации, явно находится под покровительством Ареса, а не Афины. Афина – богиня мудрости, под ее водительством ведут войну разумную, где есть стратегия и тактика, цели и их достижение, и даже некие культурные нормы поведения по отношению к врагу. Арес же – бог войны, понимаемой как транс, кровожадный экстаз, в котором человек дерется как животное, угрызая противника зубами и раздирая его голыми руками. В этом состоянии человек похож на зверя, а согласно мифологическому мышлению, человек превращается в зверя.

В связи с этим сразу вспоминается, что имя Кухулин не дано герою при рождении, оно означает «Пёс кузнеца», и получено Сетантой за то, что он голыми руками убил пса кузнеца Кулана и должен теперь заменить ему собаку своей службой. Инициационное испытание просвечивает сквозь этот сюжет ярким светом.

В другом северном ареале обитания индоевропейцев, в Скандинавии, существовали вплоть до письменного времени воины-берсерки. Название это восходит к слову «медведь», и означает воина, который дерется без оружия, голыми руками, в священном трансе, делающем его неуязвимым.
Итак, во время инициации воины превращаются в медведей и собак. Скифы превращались в волков.

@темы: инициация, Иванчик, скифы

---

Семеро богатырей, криптии и Кухулин

Владимир Пропп в великолепной книге «Исторические корни волшебной сказки» связал сказку о спящей царевне и семи богатырях с обрядом инициации. Сказка Пушкина опирается как на немецкие, так и на русские версии, которые весьма архаичны. Богатыри, как мы помним, живут в особом доме и занимаются молодецким разбоем. Это древняя инициационная практика.


Инициация в архаических культурах – это обряд символической смерти, через которых проходят все юноши, чтобы стать мужчинами. Символический смысл инициации в том, что ребенок умирает, на его месте появляется взрослый мужчина, который уже признается воином, имеет право голоса и может жениться. На фактическом уровне инициация представляет собой ряд серьезных испытаний, которым подвергают молодых парней, живущих в мужском доме. Значительная часть этих испытаний заключается в том, что какое-то время они занимаются именно молодецким разбоем – грабят и убивают тех, кого смогут.


В ареале обитания индоевропейских народов известен такой обряд – это знаменитые криптии спартанцев. В ходе криптий молодые люди уходили из дома, бродили по дорогам, грабили и убивали илотов. На другом конце ареала обитания индоевропейских народов, у ирландцев, самое известное произведение литературы, «Похищение быка из Куальнге», описывает, как понятно из названия, похищение быка, которое совершается под предводительством Кухулина, великого богатыря и неженатого молодого человека. И хотя за быком идут через Маг Труйн и Туайм Мона воины нескольких королевств, в основе явно лежит всё тот же нехитрый сюжет молодецкого разбоя.

@темы: инициация, Пропп, Иванчик

---

Черное море как Океан

Всякий, кто знает древнегреческие мифы хотя бы по книжке Николая Куна, помнит, что для древних греков обитаемые земли со всех сторон омывает Океан. Однако далеко не каждый представляет себе, что это значит фактически.

Теория об Океане, омывающем землю со всех сторон, формировала такие житейские явления греческой жизни, как колонизация новых земель. С этой живучей теорией полемизировал Геродот в пятом веке до нашей эры, а на двести-триста лет раньше она была аксиомой – очевидностью, которая бросается в глаза, и которую невозможно не заметить.

Океан не просто омывает землю. Океан – это водная граница между миром живых и миром мертвых. Жить на берегу Океана – значит жить в пространстве хаоса, где отсутствует культура, где неоформленные жизненные проявления темных сил постоянно губят и разрушают любые достижения человека, от построек до социальных норм. Также очевидно, что пересечь Океан обычному человеку невозможно, так как переплывший Океан попадает в царство мертвых, а вернуться оттуда простому смертному не под силу.

Именно эти представления лежат в основе мифологической значимости и огромной популярности истории аргонавтов – они сделали невозможное, они переплыли Океан и вернулись обратно. Золотое руно – это волшебный предмет, за которым во всех сказках герой отправляет в царство мертвых, Медея, дракон и колхи – это обитатели иного мира, мира мертвых, где возможно всё невозможное в мире живых. Похищение Медеи предстает как похищение Ариадны из лабиринта – еще одного символа царства мертвых. Поскольку Океан омывает всю землю, Геркулесовы столпы, маркирующие конец мира живых, стоят и далеко на западе, и далеко на востоке – в этом долгое время не было противоречия.

Аллюзии можно множить. Загробная символика формирует то пространство мифа, в котором плывет Арго, и туда, и что характерно, обратно. Это возвращение – небывалое событие, которое простому смертному не повторить, для которого нужны дети богов.

Теперь мы можем оценить по достоинству ту мысль, которая выражена в заголовке поста. Как пишет Иванчик, долгое время греки считали Черное море частью Океана. Анализ гомеровских, догомеровских и постгомеровских текстов показывает, что грекам было известно только южное и западное побережье Черного моря, но они ничего не знали о северном и восточном его побережье. В этих условиях открытие северного берега Черного моря должно было произвести подлинный фурор – и оно его произвело.

Миф о том, что Черное море – часть Океана, Иванчик признает единственной причиной того, что Причерноморье не осваивалось целых двести лет с начала греческой колонизации. На фоне успехов на западе эта пауза особенно заметна, и никакого внятного объяснения ей до сих пор не было.

Осознание того, что Черное море – не Океан, многократно ускорило колонизацию, хотя прежние мифические представления не умерли, и античные географы еще много веков чертили выходы к Балтике и Северному морю (которые уж точно Океан!) по Днепру и Дунаю.

@темы: история, Арго, мифология, Океан, Иванчик

---

Женщины и благочестие

Во времена Киевской Руси создавались такие книги для священников, в которых более опытные собратья отвечали на вопросы о том, как и что нужно правильно делать. В числе прочего был вопрос о том, как же прививать церковную дисциплину неженатым мужчинам, ведь без женщины, которая заставит пойти в церковь и к причастию, мужчина сам ничего не сделает.

Оказывается, топос очень старый, и Иванчик упоминает его со ссылкой на Страбона, античного географа, который, как все тогдашние географы, был еще историком и этнографом:
«Конечно, признавать людей, живущих без женщин, «благочестивыми» и «капнобатами» – это совершенно противоречит общепринятым понятиям: ведь все считают женщин основательницами богобоязненности. Они и мужей своих призывают более ревностно почитать богов, справлять праздники и возносить молитвы. Редко найдешь какого-нибудь мужчину, который живет сам по себе и пре¬дан благочестию» (Страбон, книга 7, 3. 4).
Идея, по-моему, жива до сих пор.

@темы: благочестие, Страбон

---

За что я люблю гуманитарные науки

За то, что в этом пространстве создаются такие вещи, как книга
Иванчик А.И. Накануне колонизации. Северное Причерноморье и степные кочевники VIII-VII вв. до н. э. в античной литературной традиции: фольклор, литература и история. Москва, Берлин: Палограф, 2005.

Как сказано в аннотации, книга представляет собой обзор взаимоотношений греков и евразийских номадов в VIII-VII вв. до н.э. Примерно со второй четверти VII в. до н.э. начались вторжения евразийских номадов в западную часть Малой Азии. В результате у греков впервые установились с ними непосредственные контакты, которые продолжались несколько меньше столетия. Вторжения киммерийцев и появившихся позже скифов были существенным фактором, влиявшим на все стороны жизни греческих городов Малой Азии, и их упоминания сохранились как в произведениях архаических поэтов (например, Каллина), так и в разнообразных фольклорных преданиях.
Источник: historylib.org/historybooks/Askold-I--Ivanchik_...

Скачивать, читать и радоваться. Это научный поиск, каким он должен быть, блестящий образец той логики, которая по капле воды позволяет догадаться о существовании Атлантического океана. Для меня лично предмет интересен тем, что действие как правило разворачивается в Северном Причерноморье, то есть в тех самых степях, где много веков спустя появились южнорусские города – Одесса, Николаев, Донецк и Луганск.

@темы: история, колонизация, Иванчик, Причерноморье

---

Неудачный фанфик

Во время болезни, когда душа немного разоружена и хочет сладкого, читается и смотрится такое, на что в обычном состоянии не потратила бы и минутки. В буквах это оказался Пелевин, а в кино – «Смерть приходит в Пемберли». Трехсерийный фильм ВВС, продолжение «Гордости и предубеждения», события разворачиваются через шесть лет после свадьбы, и носят детективный характер.

Вот уж где унылое тоскливое действо. Создатели решили, что если любимые персонажи, да еще и в интерьере, то смотреть будут всё равно. Из всех артистов удачно подобраны только Уикхэм и Лидия, а Элизабет и Дарси – сплошной крик ужаса «Зачем вы это сделали?». Английские аристократки, которые сутулятся и машут руками, на фоне красивых пейзажей.

И очень жаль, что переводчики упустили возможность вставить в сцену объяснения крылатую фразу «Я старый солдат, и не знаю слов любви», а выдали какое-то корявое «Я старый солдат, и мои слова текут не плавно». Упустили единственную возможность примирить русского зрителя с этим скучным сериалом.

@темы: сериал, Гордость и предубеждение, Пемебрли

---

Сияние рая и огонь ада

Читаю о символическом слое в книгах Достоевского. Встретилось замечания в русле моих размышлений:
«Здесь уместно было бы вспомнить работу А. Каломироса «Река огненная», где автор утверждает, что райский свет и адский огонь — это один и тот же огнь Божией любви — разница лишь в том, как отзывается душа на эту любовь» (Касаткина, Священное в повседневном, с. 334).

Как сообщают в аннотации книги «Река огненная», «Александр Каломирос – современный греческий богослов и проповедник, автор многочисленных книг и статей по богословию и апологетике, ревностный защитник Православия, катехизатор в церковной общине Святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова в Фессалониках (Элладская Церковь).
«Река огненная» – одна из самых значительных работ А. Каломироса. Она представляет собой резкую критику псевдохристианской концепции «мстительного» Бога, этого «рокового» заблуждения западного христианства, – заблуждения, ставшего, как это убедительно показано, питательной почвой для зарождения и распространения атеизма. Вместе с тем автор в доступной и яркой форме раскрывает святоотеческое учение о Боге как милостивом Отце, вдохновенно воспевает Его всесовершенную любовь и поясняет, что причиной ада и вечных мук является не благой Бог, а сами нераскаянные грешники, их собственное злое волеизъявление».

@темы: Касаткина, Достоевский, Каломирос, богословие

---

Донбасский «Забой»: литературные портреты 20-30-х годов

Андрей Чернов

Человек прошлого нам дорог своей человечностью, проявлениями своей бытийной сущности в простых, вроде бы неприметных, чертах. Узнав их, у нас мелькнёт мысль: «Как я…», или «У моих родных похоже…» И в этом нам видится какой-то особенный знак – знак человеческого сродства, побеждающего и время, и расстояния. Не от того ли нас так трогают безыскусные строки древних новгородских берестяных грамот? Или ничтожный в своей «историчности» букетик цветов на саркофаге Тутанхамона? Но в этих мелочах предстают живые люди, их мысли и чувства, истинную ценность которых мы осознаем только спустя столетия. Не золото саркофага и не титул фараона, а простое проявление любви к человеку.

Наверное, в этой бездумной беспечности, порождённой то ли ленью, то ли равнодушием (как тут не вспомнить афористическое высказывание Грибоедова?), корень многих бед человека. А прежде всего – в отчуждении от своего ближнего, от его человеческой сущности. Той самой, которая «как я…», или «у моих родных похоже…». И пока преодолевается человеком это отчуждение, многое может быть безвозвратно утеряно. И найдут ли бережные руки археологов то, что вернёт нам человеческую сущность давно ушедшего из жизни человека – неизвестно.

Всё это заставляет нас бережней относиться к сохранившимся свидетельствам о людях прошлого, ценить то, что спаслось от беспощадной отчужденности целых поколений. Не от времени – время бесчувственно, это лишь природная форма, как воздух или солнечный свет. А именно от бездумного равнодушия людей.

Вглядываясь в прошлое Донбасса часто натыкаюсь то на сумрачные «пятна» беспроглядной неизвестности, то на условный саркофаг показушного возвеличивания, больше скрывающий человеческую сущность, чем говорящий о ней. Увы, титулы, звания, награды порою больше значимы, нежели сам человек – во всяком случае, именно такие стереотипы навязывают обществу. Для чего? Для воспитания честолюбивых дельцов и карьеристов? Тех самых, которым наплевать на народ, его святыни, саму Родину?

И сумрак неизвестности, и саркофаг тщеславия во всей своей полноте предстают в истории старейшего литературного объединения Донбасса – «Забой». Не сотни лет назад, в начале 1920-х годов возникло это литобъединение, положившее начало активному литературному процессу в регионе. Но при этом очень мало известно о начальном периоде существования «Забоя». Многое вытравили кислотой репрессии 30-х годов, стёрла шершавой ладонью Великая Отечественная война. Но не следует забывать и о беспечном и жестоком равнодушии людей, позволивших кануть в безвестность многие факты прошлого. И первое десятилетие существования литобъединения пролетарских писателей «Забой» остается нераскрытым. За исключением нескольких имён, возведенных на пьедестал тщеславия господствовавшей тогда идеологией. Читать дальше на сайте oduvan.org/bez-rubriki/donbasskiy-zaboy-literat...

@темы: Одуванчик, литература, Донбасс, Андрей Чернов

---

Гордость и предубеждение и зомби

Прелестный фильм 2016 года, в котором действие знаменитого романа Джейн Остин «Гордость и предубеждение» разворачивается в мире, где существуют зомби. И не просто существуют, а весь XVIII век активно борются с живыми, и даже английский король Георг сошел с ума от ужаса при виде бойни, которую устроили зомби.

Как говорит мистер Дарси в этом фильме, девушка должна быть воспитанной, начитанной, хорошо играть на музыкальных инструментах и владеть навыками боя. Пять сестер Беннет изучали боевые искусства в Шао Лине, а теперь в мирном Хартфордшире матушка Беннет, как и в оригинале, ищет им всем женихов.

В фильме сохранены узловые сюжетные моменты: знакомство с Бингли на балу, стремление Дарси расстроить брак своего друга, поездка Джейн в гости верхом, а не в карете, неудачное сватовство мистера Коллинза (которого играет Мэтт Смит, тот Доктор, что с Эми и Рори), отвергнутое предложение Дарси, более чем жесткий разговор с леди Кэтрин де Бер, вся линия Уикхема и счастливый финал. Все эти моменты украшены поединками между персонажами и боями с ходячими мертвецами, которые полностью вписываются в стиль той эпохи: все персонажи выражаются сложноподчиненными предложениями, а спарринг в решающие моменты только добавляет достоверности выяснению отношений (особенно в сцене Лиззи и леди Кэтрин, которая и в классическом сериале 1995 года оставляет ощущение, что меч каждой даме не помешал бы).

Для тех, кто не знаком с сюжетом, этот фильм – зрелищный боевик с элементами детектива, но для тех, кто читал и любит роман, это настоящий праздник.

@темы: кино, Джейн Остин

---

Непобедимое солнце, имманентная философия и Честертон

В августе 2020 года вышел новый роман Виктора Пелевина «Непобедимое солнце». Книга о тридцатилетней москвичке, которая ищет смысл жизни, а находит пульт управления мирозданием в окружении архатов, эонов и бодхисатв. Этот буддистский сюжет автор пишет всю свою жизнь, и с годами он интересней не становится.

Написано живо, читается легко. Историко-мистический детектив, в котором повествование приятно закруглено и все ружья стреляют. По стилю это книга, в которой обо всем рассказывают, но мало что показывают. Это значит, что в романе очень много диалогов для пары «Учитель – Ученик», и вещают в таком ключе буквально все персонажи, которые встречаются главной героине. В то же время действия, драмы, мимезиса в книге мало, основные свои идеи автор доносит через разговоры.
Несмотря на все мистические претензии, эта книга не ставит задачей духовное преображение читателя, такого рода мистику нужно искать у Пушкина и Достоевского. У Пелевина же получился полностью безблагодатный мир поздней античности, совпадающий с продвинутым миром прогрессивного человечества наших дней. Война брендов, тотальное господство рынка, бунт против системы, включенный в систему, феминистки и трансгендеры, за которыми стоят тайны, ритуалы, посвящения, загадки и мистерии, за которыми, в свою очередь, стоит безличная пустота, безграничная черная скука.

Позволю себе необходимое отступление о скуке. Как-то по поводу романа «Илья» Ольги Вальковой мой друг сказал, что после прочтения видно: автору совершенно неинтересно зло. Ей и ее героям искренне скучно проходить посвящения, совершать ритуалы и подставлять перстни для поцелуя неофитам. А Пелевину только это и интересно. В этом суть сюжета – пройти квест, оказаться на троне в золотой короне, и чтобы вокруг голые девушки танцевали с веерами.

Философской основой этого романа является буддизм в том широком смысле слова, в котором его понимали увлекающиеся буддизмом интеллектуалы начала ХХ века. В этой плеяде находится масса духовных ориентиров европейской культуры, от Германа Гессе до Елены Блаватской. Это тот самый буддизм, с которым постоянно борется Честертон, например, в рассказе «Преступление Габриэла Гейла». Этот буддизм сливается с солипсизмом имманентной философии, утверждая, что нет никакого объективного мира, а все вещи суть лишь имманентные представления всемогущего субъекта, иллюзия, майя. Вот что пишет об этом Честертон, с той стороны баррикады, глядя через прицел:

«Слово "идеалист", – отвечал Гейл, – я употребил в философском смысле. Я имею в виду того, кто сомневается во всем, кроме своего сознания. Было это и со мной, со мной ведь было почти все, что есть греховного и глупого на свете. Я только тем и полезен, что побывал в шкуре любого идиота. Поверьте мне, самый страшный и самый несчастный идиот тот, кто считает себя Творцом и Вседержителем. Человек сотворен, в этом вся его радость. Спаситель велел нам стать детьми, и радость наша в том, что мы получаем дары, подарки, сюрпризы. Подарок предполагает, что есть еще что-то и кто-то, кроме нас, и только тогда возможна благодарность. Подарок кладут в почтовый ящик, бросают в окно или через стену. Без этих весомых и четких граней для человека нет радости.

Я тоже считал, что мир – в моем сознании. Я тоже дарил себе звезды, солнце и луну, и без меня ничто не начало быть, что начало быть. Всякий, кто побывал в таком сердце мира, знает, что там – ад. Выйти из него можно только одним способом. Я знаю, сколько елейной лжи написано в оправдание зла. Я знаю доводы в пользу страданий, и не дай нам Господь умножить эту кощунственную болтовню! Но один довод подтвержден практикой, проверен на опыте: от кошмара всемогущества средство одно – боль. Мы не потерпели бы ее, если бы все было нам подвластно. Человек должен оказаться там, откуда бы он вырвался, если бы мог; только тогда он поймет, что не все на свете исходит из него».

Пелевин во всех своих книгах учит, что всё исходит из человека, что всемогущество – не кошмар, а счастье, что в таком сердце мира – рай, а ведет туда интеллект и духовные практики, недоступные простым смертным. Известный соблазн элитарностью, который на многих действует безотказно и приводит в ад.
Философский аспект этого противостояния будет рассмотрен в моем докладе на одном из заседаний Философского монтеневского общества в октябре.

@темы: буддизм, Пелевин, Честертон, имманентная философия

---

Применение пропаганды для изменения культурной идентичности современной Украины

В сборнике материалов круглых столов, проведенных Центром этики и эстетики Русского мира в 2019 - 2020 гг. опубликована актуальная статья Елены Заславской о методах агрессивной украинской пропаганды, нацеленной в первую очередь на русские регионы страны. На Украине, где русские составляют значительную часть населения, конструируется новая идентичность, призванная заменить русскую культурную идентичность. В статье рассмотрены такие пропагандистские приемы внедрения новой культурной идентичности как приклеивание ярлыков, трансформацию образов и создание стереотипов на примере работы проектов
«Пропогандариум» и «Ре-визия истории», реализованных на Украине в 2019 году.

Скачать статью можно по ссылке
oduvan.org/chtivo/stati/primenenie-propagandyi-...

@темы: пропаганда, Украина, Елена Заславская, Пропагандариум, Ре-визия истории